Mientras que Occidente, y especialmente
Europa, parece indeciso y aparentemente indefenso en la guerra contra el
terrorismo, combatir a ISIS es la prioridad en Siria e Irak, donde la
heroica resistencia kurda, con una enorme participación femenina, da
prueba del feminismo auténtico y revolucionario.
Ayşe Deniz Karacagil, la activista turca
cuya historia había sido ilustrada por el cómico italiano Zerocalcare
en “Kobane Calling”, murió el 29 de mayo en Raqqa. Ella estaba luchando
en el YPJ, las Unidades de Protección de Mujeres, un inesperado ejemplo
de democracia, que desafortunadamente sigue siendo un modelo único en
toda el área de Oriente Medio.
A Ayşe se le dio el apodo de “la chica
con el pañuelo rojo” durante las protestas de Gezi en 2013, donde fue
arrestada, etiquetada como terrorista y sentenciada a 103 años de
prisión. Después de huir inicialmente a las montañas, se unió a las
fuerzas kurdas en la lucha contra el autoproclamado Estado islámico. Al
hacerlo, contribuyó a la defensa del enclave autónomo de Rojava, también
conocido como Kurdistán sirio, un experimento inspirador y utópico
comprometido con el secularismo absoluto, la democracia y la igualdad de
género.
La Jineology, también conocida como la
ciencia de las mujeres, es una de las creencias fundamentales de la
revolución social en Rojava. Su concepto innovador fue defendido por
primera vez por Abdullah Öcalan, líder del PKK (Partido de los
Trabajadores del Kurdistán), y representa un paso adelante para el
movimiento de liberación de las mujeres. De hecho, introduce una nueva
forma de feminismo basada en la famosa declaración de Öcalan: “Un país
no puede ser libre a menos que las mujeres sean libres”, que se opone al
paradigma sexista basado en la dicotomía sujeto-objeto, que puede
resumirse como “los hombres actúan, las mujeres son”. Llevó algún tiempo
para que las mujeres adquirieran poder político y militar y para
organizarse de manera autónoma en un ejército adecuado, pero finalmente
lograron establecer una organización paraguas y democrática.
Estas mujeres encarnan los contrastes
que definen esta parte del mundo: divididas por frentes de guerra y
valores irreconciliables, a pocos kilómetros de distancia, existen
realidades opuestas y no pueden dejar de chocar entre sí.
Por un lado, nos sorprende la existencia
de la Brigada Al-Khansaa, una escuadra de policía religiosa asalariada,
acusada de castigar a cualquier mujer que desafía la Ley Sharia, y tan
cruel como cualquiera de sus contrapartes masculinas. Las mujeres
pro-ISIS empiezan a sentirse empoderadas y pasaron de ser justas
jihadistas a desempeñar papeles más activos y operativos. Irónicamente,
ISIS está ganando cierto atractivo al ofrecer una nueva interpretación
del concepto de “chica-poder”, que parece ser particularmente atractivo
para algunos de ellos.
Afortunadamente, por otro lado, otras
mujeres están tomando el objetivo y liderar los ejércitos. En mayo de
2016, fue la mujer kurda Rodja Felat quien llevó a 15.000 mujeres y
hombres dispuestos a morir por su libertad en un primer asalto para
liberar Raqqa.
De hecho, ser capturado vivo por ISIS
es, sin duda, mucho peor que la muerte misma. ¿Cómo podemos olvidar a
Ceylan Özalp, la combatiente YPJ de 19 años que, al darse cuenta de que
se estaba quedando sin munición, utilizó su última bala para matarse? ¿Y
qué hay de Dilar Kanj Khamis -más conocida por su nombre de guerra Arin
Mirkan-, la primera combatiente kurda que se inmoló contra una serie de
yihadistas que la rodeaban en la colina de Mishtenur, en Kobanê?
Ni siquiera las mujeres yezidíes, una
comunidad religiosa kurda, se han librado de abusos sexuales y brutales
asesinatos tras la expansión del califato en Siria e Irak. En el centro
de la ciudad de Raqqa, de hecho, se asignaron dos mercados para la venta
de mujeres y niñas, mientras que muchas otras víctimas se suicidaron
tras ser violadas o torturadas por militantes. En 2014, por ejemplo,
Nadia Murad, nominada al Premio Nobel de la Paz, fue secuestrada y
utilizada como esclava sexual, antes de escapar y llegar a Alemania.
Es difícil de creer, pero asombrosamente
claro, que los fenómenos aparentemente opuestos descritos anteriormente
son en realidad dos caras de la misma moneda. Las mujeres yihadistas se
ocupan de la opresión a expensas de otros, mientras las mujeres de
Rojava luchan por la libertad y la igualdad.
Hoy en día, en el caos de la guerra
civil de Siria, las mujeres kurdas luchan por defender su derecho a
hablar y, motivadas por el deseo de un cambio concreto -o incluso de
venganza personal en algunos casos-, buscan desesperadamente la
emancipación que nunca han tenido.
La creación del experimento Rojava
parece un espejismo entre los países del Medio Oriente, y derrotar a
ISIS no será el fin de la guerra para estas mujeres: sus esfuerzos se
dirigirán a la plaga del matrimonio de menores de edad, la poligamia y
la mentalidad patriarcal para romper siglos de opresiva tradición.
De hecho, no sólo tratan de superar una
sociedad de honor-vergüenza, sino que también están sentando las bases
para una progresión masiva con respecto a las estructuras sociales,
culturales y políticas. Las clases en las que las mujeres aprenden
acerca de la emancipación y grupos de apoyo para mujeres víctimas de
abusos son ejemplos brillantes de esta revolución.
La defensa de los derechos de la mujer
no debe darse por sentado, ni siquiera en los países occidentales, donde
el futuro de nuestros valores fundamentales debería suscitar un debate
serio. De hecho, el sueño del multiculturalismo mal manejado apenas los
ha desafiado y uno de los objetivos del movimiento del siglo XX, la
libertad de elección, parece casi olvidado, por lo que el feminismo
moderno termina apareciendo como un legado apagado, lleno de
estereotipos.
La Jineology transmite ideas poderosas
que cualquier mujer puede abrazar. La importancia de la autodefensa, por
ejemplo, se ha vuelto increíblemente relevante dado el número de
mujeres que sufren violencia todos los días. Aprender a superar
cualquier forma de opresión es un buen punto de partida para romper la
dependencia de las mujeres de los hombres.
Las feministas kurdas están enseñando
una lección al mundo entero y podríamos aprender mucho de ellas en
términos de defender los derechos y la progresión social. Nuestra lucha
ahora es difundir la voz de Ayşe, Ceylan, Dílar y cualquier otra mujer
valiente, y dejar que algunas de sus historias sean escuchadas y
recordar que su batalla debe ser en realidad la batalla de cada mujer.
Los mártires nunca mueren, pero los
logros de nuestras abuelas y madres por lo menos merecen ser
genuinamente, con orgullo y ferozmente defendidos.
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