domingo, 24 de junio de 2018

El smartphone, ese arma de distracción masiva

 La capacidad de concentración se resiente con tantas aplicaciones que reclaman nuestro interés. Saltamos de una cosa a otra, nos cuesta mantener el foco. El móvil crea adicción. Domesticarlo no es sencillo.   24 JUN 2017 https://elpais.com/elpais/2017/06/23/ciencia/1498217993_075316.html


Móviles
Henri Cartier Bresson, maestro de la fotografía centrada en la atención, contempla un cuadro de Goya en el Prado en 1993. (Magnum)

Vamos por la vida con un arma de distracción masiva en el bolsillo. Con un dispositivo maravilloso que pone el mundo al alcance de nuestra mano, sí, con un artilugio que es la puerta al conocimiento, o al menos a la información. Pero en ese objeto que ha cambiado nuestra forma de vivir anidan, agazapadas, toda una serie de aplicaciones que reclaman atención con homologables grados de urgencia. ¿Y si me pierdo algo? El miedo a perderse algoen inglés, fomo, fear of missing out—, recelo, en ocasiones, angustia, que se multiplica en estos nuevos tiempos.

Bienvenidos a la era de las mentes dispersas, de los cerebros a los que les cuesta centrar el foco, de las microconversaciones y la microatención, de personas que por momentos tienen la sensación de operar cual pollo sin cabeza en el ecosistema digital (cuando no, también, en la vida real).
Inciso: Dispersar, según la Real Academia Española: dividir el esfuerzo, la atención o la actividad, aplicándolos desordenadamente en múltiples direcciones.
Pues eso.


Un estudio señala que cuando estamos trabajando frente al ordenador cambiamos de pantalla, de foco de atención, cada 47 segundos

Domesticar esa arma de distracción masiva que reclama atención sonando, silbando, vibrando, parpadeando no es cosa fácil. Por un lado, estamos nosotros, dotados de un cerebro que es un auténtico devorador de información, un órgano que busca constantemente novedades, estímulos, con nuestra necesidad de sentirnos conectados con otros. Por otro, las pantallas, plagadas de aplicaciones diseñadas con todo tipo de trucos para captar nuestra atención.
Fue en torno al año 2004 cuando la profesora Gloria Mark, titular del Departamento de Informática de la Universidad de California Irvine, comparó nuestra tendencia a chequear de modo compulsivo el correo electrónico y las redes sociales con nuestro comportamiento ante una máquina tragaperras. Miramos el móvil porque buscamos una gratificación. Y la mera expectativa de poder obtenerla es suficiente para hacer que volvamos una y otra vez en su busca —recurrimos al teléfono entre 80 y 110 veces al día según distintos estudios—. Este comportamiento se mantiene gracias al llamado reforzamiento aleatorio (Randomly reinforced behaviour).
Esas píldoras de información que consumimos a través del móvil generan descargas de dopamina como las que recibe el cerebro del fumador en el momento en que enciende un cigarro. Por eso regresamos con obstinación en busca de nuevos caramelos digitales.

“Nos centramos demasiado en la gestión de nuestro tiempo y poco en la gestión de nuestra atención”, dice la experta Linda Stone

Las investigaciones llevadas a cabo por Mark, doctorada en Psicología por la Universidad de Columbia, especializada desde 2003 en estudiar cómo las tecnologías de la información afectan a la multitarea, a la atención, al humor y al estrés, resultan reveladoras. Su método consiste en escrutar minuciosamente el comportamiento de pequeños grupos escogidos de personas para de ahí inferir nuestro modus operandi. Utiliza herramientas de precisión: sensores, contadores que miden las interacciones frente a la pantalla, biosensores que toman, por ejemplo, datos del ritmo cardiaco.
Con su estudio Los neuróticos no pueden concentrarse: Un estudio in situ sobre la multitarea online en el trabajo (2016), que firma junto a especialistas de Microsoft y del prestigioso Media Lab del Massachusetts Institute of Tech­nology, observó que cuando trabajamos frente al ordenador cambiamos de pantalla (es decir, el foco de atención) cada 47 segundos. Fue la media que obtuvo del seguimiento al que sometió a 40 trabajadores de grandes empresas norteamericanas. Los resultados mostraron que las personas muy inclinadas a la multitarea, los denominados heavy multitaskers, se demostraban más propensos a la distracción. Descubrió que cuanto más neurótica e impulsiva es una persona (y cuanto peor ha dormido), menor es su capacidad de concentrarse.

Cerebros centrados


Mentes errantes, mentes infelices. Lo decía un artículo científico de la revista Science, publicado en noviembre de 2010 (A wandering mind is an unhappy mind: Matthew A. Killingworth and David T. Gilbert): una mente errante es una mente infeliz. Conclusión a la que se llegó tras insertar una app en los móviles de 5.000 personas de 83 países distintos para que contestaran a preguntas sobre sus pensamientos, sentimientos y sensaciones en tiempo real. Somos más felices si centramos la atención.

Hay marcha atrás para la dispersión. Esa dificultad de centrar la atención calificada como monkey mind es reversible. El cerebro es un órgano que se adapta constantemente, que se puede reeducar. La capacidad de concentrarse es algo que se recupera con entrenamiento. Hay ejecutivos que recurren a técnicas de desconexión digital y pagan a coaches para que se encarguen de redirigir sus procesos atencionales.

Estrategias de defensa. Llevar el móvil en modo silencio. Desactivar las notificaciones que aparecen en pantalla para que las alertas no nos interrumpan una y otra vez en la tarea que estemos llevando a cabo. No dormir junto al teléfono para no acostarse y levantarse con él. Aparcarlo un poco durante el fin de semana y también en las vacaciones. Son tan solo algunas de las medidas que proponen neuropsicólogos y estudiosos de la atención consultados para este reportaje y que ellos mismos usan para no mermar su capacidad de concentración.

En otro estudio, Concentrados, despiertos, pero tan distraídos: una perspectiva temporal de la multitarea y las comunicaciones, realizado en 2015 mediante el seguimiento detallado de 32 trabajadores, reveló que consultaban el correo electrónico 74 veces al día (de media) y entraban en Facebook una media de 21 veces (con un máximo de 264 visitas diarias).
“La multitarea ha existido siempre”, dice Mark en conversación telefónica desde la Costa Oeste norteamericana, “pero la capacidad de atención de la gente se ha reducido. En mi opinión, es algo que no es positivo. Sabemos que cambiar el foco de atención incrementa el estrés, y que puede tener un impacto en aspectos como la innovación y la productividad”.
El ser humano está diseñado para virar su atención con facilidad. Es algo que garantiza su supervivencia desde los primeros días de la especie. Hubo un tiempo en que los estímulos provenían de la naturaleza, y tendían a ser lentos. La hoja que caía del árbol. El vuelo de la mosca. En la era moderna, todo empezó a ir más deprisa. En la digital, todo se ha acelerado.
Pero la atención, que funciona gracias a la interacción entre el lóbulo frontal, el parietal y el cerebro emocional, es algo difícilmente divisible. Cuando parece que estamos haciendo dos cosas a la vez es porque una de las tareas se puede automatizar (como, por ejemplo, caminar). Hacer dos cosas que impliquen un esfuerzo cognitivo (como hablar y escribir un mensaje de texto) a la vez no es posible. En realidad, lo que hacemos es cambiar rápidamente el foco de una tarea a otra. Así lo explica el neuropsicólogo Marcos Ríos Lago, cuya investigación se centra en el área de la atención, las funciones ejecutivas y la velocidad de procesamiento.
Linda Stone, una exejecutiva de Apple y Microsoft, miembro del consejo asesor del MIT Media Lab, desarrolló a finales del siglo pasado el concepto de atención parcial continua. Para ella, la multitarea consiste en hacer varias cosas a la vez porque exigen poca capacidad cognitiva (ordenar papeles y hablar por teléfono mientras comemos un sándwich). Atención parcial continua (APC), sin embargo, es prestar atención a varias fuentes de información de manera superficial.
Stone afirma que esa conexión permanente para no perdernos nada, ese estar permanentemente conectados y en alerta, acaba pasando factura cuando se convierte en modo de vida. Genera estrés y compromete la capacidad para tomar decisiones, para ser creativo.
La proliferación de dispositivos electrónicos parece haber multiplicado nuestra capacidad de manejar distintos flujos de información en paralelo, algo para lo que parecen particularmente dotados los llamados millennials, que han mamado desde la cuna el nuevo paradigma tecnológico. Lo suyo es hiperatención. Así lo bautizó Katherine Hayles en el año 2007. Con este término, la profesora de literatura de la Duke University, autora de Hiperatención y Atención profunda: la división generacional en los modos cognitivos, denominaba una nueva manera de absorber el conocimiento que, sostiene, obliga a una reevaluación de los métodos educativos.
A Hayles le preocupa que en algunos colegios estadounidenses se estén introduciendo ipads en las clases de primero de primaria, con niños que apenas tienen seis años. “Los cerebros son muy maleables, y eso puede afectar a sus neuroestructuras”, manifiesta en conversación telefónica desde Los Ángeles, California. “Creo que lo mejor es ser conservador en estas cuestiones hasta que tengamos un mayor conocimiento de las implicaciones de la introducción de estos sistemas, y limitar el tiempo que los niños pasan ante las pantallas”.
El nuevo escenario tecnológico nos está conduciendo a lo que el neuropsicólogo Álvaro Bilbao denomina un estilo de atención monkey mind —el término procede del budismo—, una mente que salta de una cosa a la otra, que va y vuelve, que hace que cada vez más nos interrumpamos más los unos a los otros por la incapacidad de mantener la atención en lo que el otro nos está diciendo. “Tendemos a perder capacidad de atención sostenida, de concentración”, dice Bilbao, autor de Cuida tu cerebro. Y la atención sostenida, la profundidad, es la que da pie a ideas novedosas, a la creatividad, como señala Ríos Lagos. Hayles incide en esta línea argumental: “Todos los logros intelectuales del siglo XX requirieron de una atención profunda”.
El debate en torno al impacto de las nuevas herramientas tecnológicas en nuestro cerebro y productividad, no obstante, está abierto. Hay expertos, como Enrique Dans, profesor de Innovación en IE Business School y autor de Todo va a cambiar, que nos recuerdan que esa hiperatención es algo que nos hace más eficientes. Él nunca tiene menos de 10 pestañas abiertas en su ordenador, explica. Y se considera bastante productivo. “Es una capacidad que se desarrolla y que se entrena”, manifiesta. Para él, en esta historia hay “ganadores y perdedores”, gente que se adapta a las interrupciones, que se distrae pero vuelve de manera rápida a lo que estaba haciendo; y gente que no.
Dans señala que las notas no han bajado de nivel en las ingenierías, que el nivel de comprensión lectora ha mejorado, y que los jóvenes que han crecido con los nuevos dispositivos procesan una mayor cantidad de información y son más eficientes.
En la misma longitud de onda se sitúa Anna Cox, psicóloga y estudiosa de la interacción entre humanos y computadoras que ha llevado a cabo estudios sobre interrupciones y multitarea. Afirma que la gente ha ido aprendiendo a distinguir rápidamente qué e-mail hay que contestar de modo urgente y cuál puede esperar. Esta profesora del University College of London Interactive Center (UCLIC) sostiene que las distracciones no son siempre malas.
A veces nos interrumpimos a nosotros mismos porque la tarea se ha vuelto muy dura y ya no estamos siendo productivos. Entonces pasamos a algo más fácil, que nos granjea una recompensa más rápida (como chequear las redes sociales). Al regresar a la tarea principal, en ocasiones, señala Cox, tenemos más claro lo que buscábamos o queríamos hacer. “Lo importante”, asegura en conversación telefónica desde Londres, “es que la gente tome el control de la tecnología y que no se convierta en esclava de ella”.
No caer en las trampas que se nos tienden con los diseños de algunas aplicaciones no es cosa fácil. Las grandes corporaciones tecnológicas, sus desarrolladores y diseñadores, saben cómo manejar los resortes para dirigir o reclamar nuestra atención. “Por supuesto que se usan todo tipo de trucos”, dice Gloria Mark, “se vienen usando desde que existe la publicidad y ahora se hace lo mismo en Internet”. El neuropsicólogo Ríos Lago abunda en la cuestión: “Han conseguido que cada interacción requiera poco esfuerzo y sea reforzante”. Ahí están los me gusta de Facebook, por ejemplo.
Proteger y cultivar la atención de los seres humanos, preservar el derecho de las personas a concentrarse, es uno de los retos que ahora está sobre la mesa. El Manifiesto Onlife, encargado a un panel de expertos por la Comisión Europea, reclama que la atención no sea considerada como una mercancía.
“Creo que en el futuro, aquellos de nosotros que sepan cultivar herramientas para concentrarse disfrutarán de una mayor calidad de vida”, sentencia en conversación telefónica desde Boston la experta Linda Stone. “Bill Gates, Jeff Bezos y muchos más líderes de la era digital hablan de que es importante cultivar la capacidad de usar bien la atención. Nos centramos demasiado en la gestión de nuestro tiempo y demasiado poco en la gestión de nuestra atención”.
En un mundo cada vez más regido por las lógicas de la llamada “economía de la atención”, donde la valoración de una gran empresa del nuevo ecosistema tecnológico está ligada a su capacidad para atraer ojos e interac­ciones, necesitamos de una tecnología que esté al servicio del ser humano, que nos permita elegir, que haga que nuestra vida sea mejor, que nos haga más libres, y no una que secuestre nuestra atención y que se rija por la lógica del negocio.
En nuestras manos está reclamarla. Atentos.



La jueza condena a Deliveroo y considera que los "riders" son falsos autónomos en la primera sentencia en España

Spanishrevolution y 3 personas más han compartido un enlaceeldiario.es

La titular del juzgado de los Social número 6 de Valencia asume la tesis de la Inspección de Trabajo que considera que los repartidores son trabajadores por cuenta ajena
La magistrada da la razón a un rider que denunció que era falso autónomo y condena a la plataforma por varias condiciones laborales que siguen en vigor
La pionera sentencia podría obligar a la multinacional a tener que pagar Seguridad Social a los ciclistas y abonar sus cotizaciones atrasadas, solo en Valencia supondrían 170.000 euros

El juez de Bélgica cita a Llarena el 4 de septiembre

George Gonzalo ·   5/6/2018
-. Prevaricar, así a lo loco, es lo que tiene .-
"Esta mañana se ha anunciado la demanda civil que han presentado conjuntamente entre el presidente Carles Puigdemont y los consejeros|consellers en el exilio Toni Comín, Meritxell Serret, Lluís Puig y Clara Ponsatí. La denuncia está basada en las declaraciones que Pablo Llarena ha hecho fuera de los juzgados y avalada por los escritos judiciales del caso."
"El gobierno en el exilio (CAT) alega que "el juez no se ha limitado a escribir una serie de posicionamientos que consideramos que ponen de manifiesto que estamos perseguidos por|para nuestras ideas políticas, sino que también lo ha hecho fuera de su acción jurisdiccional, fuera de los tribunales en que expresa estos perjuicios que demuestran que estamos siendo perseguidos por nuestras ideas," haciendo referencia a unas declaraciones en una conferencia que dio el magistrado a Llarena en Oviedo."


El magistrado Pablo Llarena está citado ya para el 4 de septiembre en…


#RIPLeyesmordaza. El 1 de Julio #yovoyalentierro

Antonio Díez ·  13/6/2018 --- Porque no vamos a consentir que criminalicen los poemas.
El 1 de Julio.   #yovoyalentierro

¿Quieres ayudarnos a luchar por la libertad de expresión? El 1 de julio tendrá lugar el cortejo fúnebre del entierro de las #LeyesMordaza por eso, desde la plataforma @ALE -Artistas por la Libertad de Expresión os animamos a que, desde hoy hasta el mismo día 1 de julio, os hagáis una foto con un cartel que ponga: Por [la razón que cada cual estime], el 1 de julio #yovoyalentierro y la subáis a RRSS propias y a la página de ALE (Búscanos también en instagram y twitter) ¡También puedes compartir por wsap! Os dejamos un ejemplo adjunto. Por favor, ayúdanos a difundir. #RIPLeyesmordaza
    

INFORMACIÓN DE CONTACTO
MÁS INFORMACIÓN:
Artistas por la Libertad de Expresión (ALE) es una plataforma de artistas de todas las disciplinas que luchan contra las #leyesmordaza que coartan la creación.
Un colectivo NO adscrito a ningún partido, sindicato o cualquier otra bandera.


+   Antonio Díez ·  eldiario.es   José Antonio Luna - 18/06/2018 - 
El próximo 1 de julio: marchas fúnebres-festivas por todo el estado para enterrar las leyes mordaza. Colabora difundiendo y participando con tu foto en ALE - Artistas por la Libertad de Expresión

La plataforma Artistas por la Libertad de Expresión (ALE) organiza una marcha fúnebre para denunciar todas aquellas leyes que atentan contra la creación
"Lo que nos están infundiendo es miedo, y ya llega un momento en el que no sabes ni cómo expresarte. El sarcasmo ni siquiera existe", critica Ángela Conde, una de las fundadoras.



Europa investigará a España por violar el derecho a la libertad de expresión

Maria Aguado y 2 personas más han compartido un enlace.

El colectivo ‘No Callarem, que lucha por la libertad de expresión, ha elaborado una petición a la Comisión Europea para investigar cómo el Estado viola este derecho. Y el organismo europeo ha respondido de manera favorable al colectivo: España estará investigada por la Comisión Europea por las repetidas violaciones al derecho a la libertad de expresión.
La noticia llega al mismo tiempo en que Valtonyc, el rapero condenado a entrar en prisión por sus letras, anuncie su fuga a otro país europeo para evitar entrar en prisión, previsto para hoy jueves. El colectivo ‘No Callarem’ recogió también en la denuncia el caso del rapero Valtonyc para presentarlo ante la Comisión. Ahora serán la Comisión Europea y la comisión de Libertades Civiles, Justicia y Asuntos de Interior del Parlamento Europeo (LIBE) quienes llevarán a cabo sendas investigaciones preliminares (...)
cuartopoder.es  - 24 de mayo de 2018
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OTRA COSA:  Poema de Dulce María Loynaz: Cuando a un hombre lo atacan fuerzas incontrastables...


 

sábado, 23 de junio de 2018

Mondo Cane: La filosofía en Francia sigue siendo sexy: la pregunta de Selectividad que marcará vidas "

¿Todo lo que tengo derecho a hacer es justo?": una cuestión filosófica convertida en 'trending topic' por al examen de bachillerato, un rito de paso que millones de franceses recuerdan para siempre.   23.06.2017  http://blogs.elconfidencial.com/mundo/mondo-cane/2017-06-23/examen-baccalaureat-francia-filosofia-sexy-trending-topic_1403775/

Llega junio y entre las noticias de política, los picos de calor y, este año, las elecciones legislativas, en los medios de comunicación franceses se cuela una pregunta sorprendente: “¿Todo lo que tengo derecho a hacer es justo?”. No es que TF1 o Le Monde pasen por una crisis existencial, es la pregunta de la prueba de Filosofía del “Bac”, el Baccalauréat francés, equivalente a la Selectividad española, una cuestión de interés nacional para un país que sitúa la filosofía en el corazón de la educación secundaria.
La pregunta de la prueba de Filosofía, aquella que los alumnos recordarán muchos años después y seguirán debatiendo y reflexionando con amigos -filosofando, al fin y al cabo-, quizás desde el bar, monopoliza la información del día. La fascinación es tal, que el hashtag #BacPhilo se convirtió en “trending topic” en la red social Twitter el día del ejercicio, que inaugura la semana de exámenes del “Bac”. La prueba que otorga el título de Bachillerato a los alumnos es prácticamente un rito de paso a la vida adulta en Francia. Y el examen de Filosofía, el más prestigioso, “es la prueba que corona toda la escolaridad. Es un verdadero acto de creación”, asegura a El Confidencial el filósofo Vincent Cespedes.
“¿Todo lo que tengo derecho a hacer es justo? En el corazón de este tema está la diferencia entre moralidad y legalidad”, corrige en directo desde la web de Le Figaro el filósofo y exministro de Educación Luc Ferry. “La legalidad nos permite hacer un cierto número de cosas que son legales, pero no forzosamente morales”, continúa el ensayista, que cita a Emmanuel Kant como referencia en este asunto. Los ecos a la actualidad política francesa, que debate estos días una ley sobre moralidad de la vida pública, son más que evidentes. No se pide que el alumno vomite lo que ha aprendido sobre el autor alemán, su contexto histórico o comente uno de sus textos. “En la prueba de Filosofía podemos reciclar todos los conocimientos adquiridos a lo largo de la escolaridad, existe realmente la idea de una conclusión en forma de reflexión, incluso si hemos escogido la rama tecnológica”, reflexiona Cespedes.

“¿Es suficiente observar para comprender?”. “¿Existe un mal uso de la razón?”. “Una obra de arte, ¿es necesariamente bella?”. Preguntas -se ofrecen varias para que el alumno elija- aparentemente sencillas pero preñadas de complejidad. Por delante, cuatro horas, el vértigo de la página en blanco y la posibilidad del acceso al futuro académico deseado. Atrás, los años de bachillerato, que tienen como colofón esa cuestión filosófica, que debe responderse con madurez y con argumentos, demostrar no sólo la solidez de los conocimientos adquiridos en los años de liceo, sino la madurez intelectual que ha conseguido hacerlos propios, desarrollarlos en un texto original, fruto de la creación del estudiante.
Orgullosos de esa criatura salida de su intelecto, algunos estudiantes llegan incluso a pedir una copia de su examen, que guardan como oro en paño. Y la mayoría llevará esa pregunta grabada en la memoria tal y como se recuerda dónde estábamos en un momento histórico importante o la película que fuimos a ver con nuestro primer amor. “¿Si la recuerdo? Por supuesto. Fue 'La verdad en la ciencia'”, atestigua sin dudar Alain Haziza, que pasó la reválida de bachillerato de ciencias en 1988, y que hoy trabaja en un organismo internacional.
La Francia de hoy es posiblemente muy distinta a la de mayo del 68, pero aún en estos días no es raro subir al metro en París y ver a jóvenes leyendo libros de filosofía. Camus, Sartre, Derrida. Filósofos divulgadores como Cespedes, que participa regularmente en distintos programas de radio y televisión -no como tertuliano, sino como filósofo-, cuentan con miles de seguidores en Twitter (¡más de 34.600!). En Europe 1, una de las principales radios francesas, todas las mañanas el Raphaël Enthoven descifra una información desde un punto de vista filosófico. Este mes, por ejemplo, apenas tres días antes de la segunda vuelta de las legislativas, Enthoven, que también es filósofo y cuenta asimismo con más de 32.000 seguidores en la red social del pajarito, se dirigía a los abstencionistas e incidía en las contradicciones de reivindicar derechos sin votar. “Luchar sin votar es ser conservador”, sentenciaba ante el micrófono. La filosofía en Francia sigue siendo sexy.

Estudiantes toman el examen de filosofía del 'Bac' en el liceo Clemenceau de Nantes, en junio de 2011. (Reuters)
Estudiantes toman el examen de filosofía del 'Bac' en el liceo Clemenceau de Nantes, en junio de 2011. (Reuters)

Mirando al vecino

“Aquí en España los chavales ven los 'realitie's, y esa es su filosofía”, atestigua Ramón Besonías, profesor de Filosofía en un instituto de secundaria de Badajoz. La asignatura, cuenta, está desacreditada, en caída libre. Aunque se trata de una materia que nunca ha tenido mucho predicamento en España, excepto, quizás a principios del siglo XX con autores como Ortega y Gasset, asegura, la forma de impartirla -generalmente de manera academicista y desvinculada de la realidad del día a día-, le ha dado el golpe de gracia.
“En Francia el alumno ha hecho una reflexión interna con los autores que ha estudiado en clase, ha visto lo que sucede en la realidad y lo ha unido, tiene su propio criterio. Eso aquí en España no existe. Algunos lo intentamos, pero luego en el examen de Selectividad no te van a exigir eso, no se busca la reflexión personal del alumno, se busca pasar expediente”, reconoce con impotencia este profesor, muy involucrado en las metodologías pedagógicas innovadoras. Comentar un texto de Nietzsche y situarlo en su contexto histórico-político, por ejemplo, o exponer las principales líneas del pensamiento de Marx son ejemplos de exámenes de la prueba de Historia de la Filosofía de la Selectividad española de los últimos años.
Para José Antonio Marina, el cambio de la ley -para que la Filosofía se introduzca desde edades tempranas- es fundamental para cambiar la actitud ante una materia que tiene que considerarse un servicio público. “La sociedad no necesita saber si Hume dijo esto o Kant dijo lo otro. Lo que interesa es desarrollar un tipo de pensamiento filosófico, que es un pensamiento reflexivo y crítico”, afirma el filósofo y pedagogo. En la era de la posverdad, Enthoven o Cespedes usan las redes sociales para divulgar conocimiento. Pero todos -o casi todos- tenemos Facebook y sabemos qué otras cosas se cuecen en las comunidades virtuales. La brevedad convierte el argumento en un eslogan, y la difusión masiva en argumento. Con las redes sociales, “es el colmo de la vulnerabilidad y el colmo de la credulidad. Se está produciendo una especie de desarme intelectual de las sociedades”, afirma Marina, y ese desarme nos hace “muy vulnerables a todo tipo de adoctrinamiento, de movimientos publicitarios, de populismos que llaman a las emociones”.

La formación del profesorado también es básica. “Desarrollar la competencia filosófica es muy difícil, hay que pensar mucho. Para enseñar a pensar a los alumnos, tienes que primero saber pensar tú. En cambio, dar Historia de la Filosofía es sencillísimo y muy poco comprometido. Hay que empezar por el profesorado”, asegura el pensador, que es catedrático de Filosofía de Bachillerato y desde las aulas asegura que “se puede verdaderamente apasionar a los chicos con la Filosofía, pero tienes que saber contestar a la pregunta que con todo derecho nos hacen todos los alumnos, ¿y esto para qué sirve?”.
La asociación de la educación con una finalidad laboral, tal y como se ha ido progresivamente imponiendo desde las instituciones en España -y como pudo observarse con la reforma de la LOMCE y su arrinconamiento de la Filosofía en la secundaria-, está matando las humanidades, aseguran los expertos. Si un alumno tiene buen expediente en secundaria y dice que quiere estudiar Filosofía o Literatura, “todo el mundo le disuade, empezando por los padres y los orientadores”, constata Antonio Campillo, presidente de la Red Española de Filosofía. En las sucesivas reformas educativas, “lo que se ha debatido cada vez ha sido la Religión, el Catalán, los colegios concertados... debates ideológicos poco centrados en las necesidades educativas”, se queja Campillo. El filósofo, profesor en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Murcia, defendió su asignatura el pasado 17 de mayo ante la subcomisión para el Pacto Educativo en el Congreso y recordó que, tal y como defiende la Unesco, “la filosofía es básica para la formación democrática de los ciudadanos, para tener una capacidad crítica de razonamiento, para educar a ciudadanos libres”.
El sistema educativo francés ha parido un presidente como Emmanuel Macron quien, a sus 39 años, posee una importantísima formación filosófica y humanística. Fue Platón quien dijo que el filósofo debía convertirse en rey y el rey en filósofo. “En el imaginario colectivo francés, la prueba de Filosofía del Bac es algo así como un test de inteligencia, y de esa nota nos acordaremos toda la vida”, asegura Vincent Cespedes. En España, sin embargo, “a un chaval que piensa lo miran raro. Los profesores de Filosofía de esta generación y, en general, los de Humanidades, tenemos que hacer un trabajo en el desierto, una tarea ardua porque tenemos todo un aparato de entretenimiento y domesticación social muy grande en España”, reflexiona Ramón Besonías. El trabajo, asegura, hay que hacerlo desde cero, empezando por fomentar las habilidades básicas del diálogo: escuchar, reflexionar y debatir.
“¿Podemos liberarnos de nuestra cultura?” era otra de las cuestiones del Bac de este año. Una pregunta para la reflexión.
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OTRA COSA:  La mujer también cazaba: una exposición rompe con el sesgo de género en la evolución humana 




Ciudadanos propone aplicar antes la jubilación a los 67 años

Spanishrevolution y 2 personas más han compartido un enlace.


El portavoz de C's del Pacto de Toledo ha defendido acelerar la reforma de 2011, "que fue consensuada", para "contener el gasto" en pensiones
Ni el PP, ni el PSOE, ni Unidos Podemos se han sumado a esta propuesta del Ciudadanos en su búsqueda de soluciones para el futuro del sistema público
El portavoz adjunto del PP en el Pacto de Toledo ha afirmado que con la creación de empleo "no se cubre todo el déficit"
eldiario.es Laura Olías  28/05/2018
Spanishrevolution ha compartido la publicación de Ciudadanos Pescados.
Ser trabajador y votar a Ciudadanos es como ser mujer y votar a Ciudadanos, como ser Catalán y votar a Ciudadanos, como ser pobre y votar a Ciudadanos

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OTRA COSA: Las huellas del oso en nuestra toponimia. El Hosquillo y los osos serranos