Vivimos un momento de gran confusión, “que afecta incluso al Papa Francisco”, quien mantiene una postura bastante equidistante entre los protagonistas de la guerra de Ucrania: “Intenta demostrar que no está ni de una parte ni de la otra” con la esperanza de lograr una salida negociada. Una postura que “corre el riesgo de meter en un lío histórico a la Santa Sede”, según explica en una entrevista telefónica con La Vanguardia Giovanni Maria Vian, catedrático de Filología Patrística en la Universidad de La Sapienza y director de L´Osservatore Romano entre 2007 y 2018, con Benedicto XVI y Francisco.
El Papa ha dicho en una conversación con el director del Corriere della Sera, posteriormente autorizada por la Santa Sede, que los “ladridos de la OTAN a las puertas de Rusia” quizás llevaron a Putin a reaccionar mal y desencadenar el conflicto. “Una ira que no sé decir si fue provocada, pero facilitada quizá sí….”, añade. ¿Qué cree que insinúa el Papa?
Giovanni Maria Vian, en el despacho que ocupó como director de L´Osservatore Romano (Photo by Gabriel BOUYS / AFP)
Es bastante evidente lo que el Papa ha querido decir. Refleja el pensamiento personal del Pontífice y es evidente que es una crítica a las dos partes que están en conflicto, a pesar de que Francisco tiene muy claro quién ha sido el agresor y quién el agredido. Creo que el Papa espera todavía una solución negociada que, por otra parte, es la única salida del conflicto, porque es difícil que esta guerra concluya con un ganador.
Poniéndose de esta manera, casi con equidistancia, el Papa intenta demostrar que no está ni de una parte ni de la otra. Pero de esta forma el riesgo es que meta en un lío diplomático e histórico a la Santa Sede, por como será juzgada en el futuro por su postura en este conflicto. Como le pasó a Pío XII en la Segunda Guerra mundial, frente al exterminio de los judíos, sin dudas protegidos por el Papa pero sin denuncias públicas.
Sí, porque la doctrina de la Iglesia sostiene que puede haber una guerra justa o defensa justa cuando un país es agredido. No es el caso de Rusia, que ha invadido Ucrania. ¿O es lo que puede querer decir Francisco cuando habla de los ladridos de la OTAN?
Este es el punto más crítico evidentemente, porque nunca un Papa se había expresado de manera tan clara políticamente, a pesar de que él repite que no quiere meterse en política y que no entiende mucho de ella. Creo que es un intento de favorecer un diálogo, pero es un intento desesperado porque de momento no se ve cómo se puede salir de este
¿Cree que el Papa estaría de acuerdo con Lula, que considera a Zelenski tan culpable de la guerra como Putin?
La mentalidad con la cual un americano del sur enjuicia estos acontecimientos es común. Digamos que se nota la lejanía de esos países con esta nueva tragedia europea, que sin embargo afecta al mundo entero.
Pero la equidistancia de Francisco tiene matices...
Sí. Porque también ha denunciado con palabras muy claras las barbaridades y atrocidades cometidas por los rusos. Hasta en esta conversación con el Corriere della Sera ha evocado la situación de Ruanda, un verdadero genocidio. Y es evidente que de esta matanza no son responsables los ucranianos.
Y pone nombre y apellidos
Nunca había nombrado en estos meses ni a los rusos ni a Putin. Ahora es la primera vez que empieza. Ha dicho que Kiril no tiene que ser el monaguillo de Putin, que los hombres de Iglesia no tienen que ser como los políticos. Intenta caminar por una vía muy estrecha pero esta vía se le hace más estrecha cada vez porque también la situación bélica no parece tener una salida inmediata. Hay analistas que pronostican tres años de guerra, algo tremendo después de dos años de pandemia. Si es así, tendrá efectos impensables.
Quizá por ello ha expresado varias veces en público su deseo de reunirse con Putin para pedirle que detenga la guerra. También se ofrece como mediador e ir personalmente a Kyiv si su presencia resulta útil…
Sí, pero Putin ya le ha dicho que no. Además, la postura de la Santa Sede y personalmente del Papa tiene razones ecuménicas, de no romper con el patriarcado de Moscú. Sin embargo, sus declaraciones sobre Kiril han sido rechazadas con violencia por los mismos ortodoxos rusos. Y es comprensible, porque nunca ha habido una denuncia tan clara de lo que se llamaba cesaropapismo, o sea la obediencia del poder religioso al poder civil, que no es una novedad en la tradición oriental en general y rusa especialmente. Pero una denuncia tan fuerte no se conocía.
Es sorprendente que desvele ahora una conversación privada con Kiril de hace un mes y medio y lo haga para regañarle porque, a su juicio, se ha convertido en un monaguillo de Putin.
Sí, sí. Le juzga de una manera muy clara. Es muy difícil valorar esta conversación, que de hecho ha provocado desconcierto. Se subraya que el intento es de equilibrio, pero el resultado de momento no lo es.
Por el momento se ha cancelado el encuentro que tenían previsto celebrar el Papa y el Patriarca en Jerusalén el próximo 14 de junio y recuperar los puentes de diálogo entre las iglesias cristianas católica y ortodoxa rusa se antoja ahora como muy complicado…
Además, el mundo ortodoxo ha estallado completamente. Una crisis que ya venía desde hace tiempo. No hay que olvidarse que en 2016 el Patriarcado de Moscú no participó en el concilio panortodoxo y que lleva a cabo una política expansionista muy agresiva en el territorio canónico del Patriarcado de Alejandría, o sea en África. Además, no tiene relaciones desde hace años con el primer patriarcado de la Ortodoxia, que es Constantinopla, que ha criticado con dureza la invasión rusa…
Y el mismo mundo ortodoxo ruso está dividido, hay declaraciones muy críticas de antiguos colaboradores de Kiril. Está saliendo un perfil de Kiril muy desconcertante, que se conocía pero que nunca había sido tan evidente. Es el perfil de un hombre muy rico que le ofrece a Putin una ideología, un soporte teológico a este renacimiento imperialista. Es la doctrina del “mundo ruso”, que incluye Bielorrusia y Ucrania. Putin ha declarado reiteradamente que Ucrania no existe, que es una invención de Lenin. Considera que hay que retornar de una parte al Imperio zarista de los Romanov y de la otra volver a la época de Stalin. Y esta visión de Putin está apoyada por Kiril.
¿Entramos en el final de un Pontificado?
Nunca se sabe. Después de nueve años, efectivamente la edad del Papa obliga a hablar de una fase final, que sin embargo puede durar años… El Pontificado entró en esta nueva época con el viaje a Chile, en 2018, cuando se presentaron graves problemas y hubo errores con la gestión de los abusos. A comienzos del 2020 estalló la pandemia, y el mismo Papa reconoció haberla vivido mal, y ahora esta guerra.
Una guerra que encuentra a Francisco, de 85 años, en un momento con una salud delicada y en una situación crítica con varios frentes abiertos, como el escándalo de los abusos sexuales, el clericalismo o la reforma de la curia…¿Cree que si ve que no puede cumplir con su misión pastoral renunciaría, como hizo Benedicto XVI?
Creo que no renunciaría. Tampoco lo hizo Juan Pablo II.
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