martes, 30 de junio de 2015

Los grandes apellidos catalanes que fraguaron su poder en la España de Franco

La obra 'El franquisme que no marxa', del periodista Lluc Salellas, analiza las conexiones entre las grandes familias catalanas y el régimen dictatorial. Publicado:  14.06.2015


http://www.publico.es/politica/grandes-apellidos-catalunya-espana-franco.html?src=blogs

MADRID.- Las puertas giratorias no las inventó la democracia. Las puertas del Estado español llevan girando, al menos, desde el 1 de abril de 1939 cuando el ejército de Franco venció la Guerra Civil y comenzó a edificar las nuevas estructuras económicas y de poder del naciente Estado español con el Boletín Oficial del Estado como motor. Así, una parte importante de las actuales grandes familias empresariales son herederas de las grandes fortunas que se vieron beneficiadas de la victoria del ejército fascista aquel 1 de abril, la última gran tabula rasa de la economía española.

"Ahora, como en los años 40, los apellidos que continúan ejerciendo el poder económico y político en Catalunya son los Millet, los Cortina, los Carceller, los Mateu o los Trias, mientras que al conjunto de España son los De Oriol, López de Letona, De la Mora y Mon, Suárez o De Borbón, por poner algunos ejemplos", señala a Público el periodista Lluc Salellas, que acaba de publicar la obra El franquisme que no marxa [El franquismo que no se va] (Edicions Saldonar), un trabajo de investigación en el que analiza, entre otros puntos, las conexiones entre las grandes familias catalanas y el régimen de Franco.
De esta manera, el Boletín Oficial del Estado brindaba los negocios y los amigos del régimen se comían el pastel. Después llegó la Transición y la economía fue el primer tema en ser apartado de toda negociación. "El tema económico fue un tema tabú. No se plantea ni un cambio de modelo ni una redistribición de la riqueza", explica Salellas, que considera que si los 'colaboracionistas' con el régimen de Franco no hubieran sido amnistiados por su responsabilidades en la dictadura, la historia hubiese sido muy diferente.

"Si estas familias hubieran tenido que rendir cuentas por su colaboración con el régimen franquista pues seguramente otro gallo hubiese cantado. Sus empresas no estarían tan bien vistas y, quizá, no hubiesen disfrutado de las subvenciones y adjudicaciones que han disfrutado durante la democracia", afirma el periodista.

Y es ahora, cuando una Segunda Transición se vislumbra en el horizonte, cuando Salellas cree conveniente recuperar la información sobre las raíces de las grandes fortunas catalanas para poder reabrir el debate. "Para poder analizar la realidad es imprescindible el contexto. Y el origen del poder de estas familias es una parte muy importante del contexto", reflexiona el autor.

Por este motivo, Público ofrece a partir de ahora un capítulo íntegro de la obra El franquismo que no marxa, que, anteriormente, fue publicado por la revista Critic
Los Cortina:

Uno de los ámbitos dentro del sector de la alimentación que más beneficios produce es el de la cerveza. Así lo constata la empresa San Miguel, que hoy en día forma parte del conglomerado Mahou, y constituye un gran ejemplo de este pequeño mundo que son las grandes empresas y su relación con los herederos del franquismo.
 San Miguel fue fundada por Pedro Cortina Mauti (la Pobla de Segur, 1908–Madrid, 1993), empresario y diplomático del franquismo que llegó a ser ministro de Asuntos Exteriores con los últimos gobiernos de Carlos Arias Navarro. Embajador español en París durante mayo del 68, este empresario, casado con la hija del primer alcalde franquista de Madrid y cuñado del primer oficial muerto de la División Azul en el frente ruso, fue vicepresidente de la marca cervecera hasta su muerte.

Sus dos hijos también han tenido un conocido recorrido en el mundo empresarial español. Por una parte, Alfonso Cortina fue presidente de Repsol-YPF entre 1996 y 2004, posteriormente de la inmobiliaria de La Caixa, Colonial, y finalmente obtuvo un cargo directivo a la empresa de capital riesgo Texas Capital Group en España.

 Por otra, Alberto Cortina se casó con Alicia Koplowitz, empresaria y propietaria de la fortuna heredada de la empresa Fomento de Construcciones y Contratas (FCC). Koplowitz está considerada como una de las 20 fortunas españolas más importantes y, además de FCC, enriquecida gracias al régimen, dispone de acciones en grupos empresariales diversos como Inditex, Prisa o Ferrovial a través de su Sicav.

Los Carceller (Damm)

La historia de Damm no es sustancialmente diferente de la de San Miguel en lo que se refiere a las conexiones con el franquismo. Su fundador, Demetrio Carceller Segura (Las Parras de Castellote, Terol, 1894 – Madrid, 1968), ingeniero formado en Terrasa, fundador de Campsa, acabó siendo ministro de Comercio de Franco entre 1940 y 1945.  Fundador de la Falange con Primo de Rivera, Carceller colaboró con la Alemania de Hitler y la Italia de Mussolini desde un Gobierno, antes de abandonarlo para hacer fortuna en el sector privado gracias al Boletín Oficial del Estado.

 Además de la marca cervecera, Demetrio Carceller formó parte de los consejos de administración del Banco Comercial Transatlántico, el Banco Industrial de Catalunya, Fomento de Aragón y Cepsa, y representa, según diversos historiadores, el ejemplo paradigmático de la oligarquía que creció dentro del régimen. Su fortuna, liderada por la marca Damm, continúa en manos de sus descendientes.

El propietario mayoritario actual de la cervecera es su nieto, Demetio Carceller Arce, que ha conseguido incrementar la fortuna participando en la petrolera canaria Disa y siendo consejero de Sacyr, CHL, Pescanova, Ebro Puleva, Gas Natural o Repsol. Carceller ha mejorado las prestaciones empresariales de su abuelo, aunque durante 2014 salió a la luz la imputación por el juez Pablo Ruz, de la Audiencia Nacional, por blanqueo capitales y delito contra la Hacienda Pública.

Los  Suqué-Mateu (Grupo Peralada)

Si el mundo de la cerveza huele a rancio por sus vinculaciones con la dictadura, una parte del sector vinícola no es para menos. Uno de los conglomerados más conocidos en el mundo del vino catalán, el Grupo Peralada, es propiedad de los Suqué-Mateu. Esta familia está formada por Carmen Mateu, propietaria de las viñas y del castillo que da nombre a la empresa, y Artur Suqué, fundador de Inverama-Casinos de Catalunya, y sus tres hijos.

El proyecto empresarial, gastronómico y cultural alrededor de esta localidad del Empordà fue creado por Miquel Mateu i Pla (Barcelona, 1898-1972), padre de Carmen Mateu y alcalde de Barcelona desde la entrada de los fascistas en la capital de Catalunya hasta 1945. Mateu i Pla fue, además, 24 años procurador de las Cortes franquistas como un consejero nacional de la Falange y cinco más como miembro vitalicio, además de embajador en París durante dos años.

Falangista como pocos, Mateu i Pla era considerado uno de los amigos más íntimos del Caudillo. De hecho, iba a menudo a visitarlo en la casa de verano de la playa de Gabet en Llançà. Hijo de un industrial, cofundador de la Hispano-Suiza, este empresario tuvo cargos y responsabilidades en muchas empresas, como el Banco Urquijo Catalán o Barcelonesa de Publicanos (editora del Diario de Barcelona), y presidió La Caixa de Pensions, Fomento del Trabajo Nacional y la agencia de noticias EFE.

El escritor Josep Pla, nada sospechoso de ser un aliado de los bolcheviques, lo definía como “un personaje siniestro, un burgués dominado por el miedo, por un ansia económica sin límites, el auténtico representante del franquismo en Catalunya”. Palabra de Pla.
Los Trias Sagnier

En la alta burguesía catalana que formaba parte de la oligarquía franquista y que se ha mantenido viva durante el paso de los años no hay, como es lógico, sólo empresarios vinculados con la alimentación. La familia Trias Sagnier, por ejemplo, es un caso bien diferente. El padre, Carlos Trias Bertran (Barcelona, 1914–Madrid, 1969), hijo de la alta burguesía barcelonesa, fue uno de los fundadores de la Falange en la provincia y huyó a Burgos nada más explotar la guerra.

Teniente de alcalde de la Barcelona franquista y primer secretario del Movimiento en la provincia de Girona, Carlos Trías es unos de los nombres vinculados con la sentencia a muerte del fundador de Unió Democràtica de Catalunya, Manuel Carrasco i Formiguera.

Los hijos de este barcelonés, al que la muerte súbita le impidió ser ministro, también se han mantenido en la élite intelectual y política catalana. Así, Jorge Trias, por ejemplo, es abogado y colaborador de la Fundación para los Análisis y los Estudios Sociales (FAES) y fue diputado popular entre el año 1996 y el año 2000. Histórico columnista de ABC, escribe actualmente en El País.

Jorge Trias ha estado relacionado con el ‘caso Bárcenas’, ya que fue uno de las primeras voces en denunciar el entramado delictivo en la calle Génova de Madrid. Su hermano, Eugenio Trias, fue uno de los filósofos españoles más importantes del siglo XX, así como uno de los promotores del manifiesto Foro Babel, que reclamaba más presencia del castellano en los espacios públicos de Catalunya.

Vinculado intelectualmente con Ciudadanos, Eugenio Trias murió a causa de un cáncer en el año 2013. Un tercer hermano, Carlos Trias, también hizo carrera dentro de las esferas culturales como escritor y ensayista.

Los Gay de Montellà

Algunos importantes empresarios catalanes de la actualidad también continúan linajes como los de Trias. El presidente de la patronal catalana, Joaquim Gay de Montellà, por ejemplo, es hijo de Rafael Gay de Montellà, abogado y falangista de la Barcelona del régimen. Gay de Montellà padre (Vic, Osona, 1882–Barcelona, 1969) llegó a escribir un libro en el año 1940 titulado Autarquía.
Los Lara Bosch

La dictadura dio poder con su advenimiento a los más fieles a la insurrreción. Uno de ellos fue José Manuel Lara, editor y padre de José Manuel Lara, fallecido recientemente. En el transcurso de su vida, Lara Bosch consolidó uno de los grupos editoriales españoles más potentes, Planeta, con inversiones en el mundo de los medios de comunicación, como, por ejemplo, en La Razón o en Atresmedia (La Sexta y Antena 3).

Su influencia en el mundo de la comunicación y la financiación de las opciones más contrarias al catalanismo fue una de las constantes durante su trayectoria. José Manuel Lara (padre) participó en la Guerra Civil en el bando franquista como capitán de la Legión y permaneció siempre fiel a Franco. En 1949, sólo 10 después del final de la guerra, fundó la editorial Planeta en Barcelona.

Los Bau

Esta corriente hereditaria, la encontramos también entre una de las familias más destacadas de las Tierras del Ebro, los Bau. Joaquim Bau (Tortosa, 1897–Madrid, 1973), comerciante acomodado, carlista y alcalde Tortosa durante la época de Primo de Rivera, tuvo un papel político clave en esta zona del país durante el franquismo, cuando su audacia con el Banco de Tortosa le permitió acumular una gran fortuna.

Procurador de las Cortes franquistas, presidió el Consejo del Reino desde 1965 hasta su muerte, cuando el monarca le otorgó el título póstumo de conde de Bau y el municipio de Tortosa le puso su nombre a un instituto. Uno de sus hijos, Fernando Bau, también fue diputado en las Cortes franquistas y fue uno de los fundadores de Alianza Popular (AP) en las Tierras del Ebro.

La historia se repite. Y, además, coincide. Porque, familias como los Bau o los Veray nos encontramos en todas las comarcas rurales catalanas.

Los Samaranch 

Si una persona simboliza el enlace entre la élite franquista y el mundo del deporte durante los años posteriores a la muerte de Franco, es el catalán Juan Antonio Samaranch Torelló (Barcelona, 1920-2010). Samaranch, que había estado de procurador en las Cortes franquistas (1964-1977), como delegado nacional de Deportes, regidor del Ayuntamiento de Barcelona y como presidente de la Diputación de Barcelona (1973-1977), llegó al zenit de su carrera en 1980 con su designación como presidente del Comité Olímpico Internacional (COI), organismo encargado de promover el olimpismo.

Este cargo le permitió ser la persona que anunció que Barcelona acogería los Juegos Olímpicos de 1992 y le facilitó la posibilidad de establecer negocios y conexiones con las élites políticas y económicas de la gran mayoría de estados del mundo.

Asimismo, durante su mandato al frente del COI (dejó el cargo en 2001) sucedieron algunos de los casos más sonados de corrupción dentro de la institución. Por una parte, en el año 1991 se produjo la dimisión del abogado y mano derecha de Samaranch, Robert Helmick, por haberse beneficiado de su cargo y haber cobrado de forma irregular más de 300.000 dólares.

Por otro lado, tuvo lugar la compra silenciosa de votos por parte de la candidatura de Salt Lake City para acoger los Juegos Olímpicos de Invierno de 2002. Una acción que resultó exitosa, ya que esta ciudad de los Estados Unidos, con una abundante población mormona, acabó celebrando aquellos Juegos, aunque por hacerlo vio como 13 miembros del COI fueron expulsados.

De hecho, no fueron pocos los que durante aquellos años, acusaron al expresidente de la Diputación de Barcelona de haber fortalecido una estructura basada en el clientelismo y la corrupción dentro de los organismo internacionales con más poder del planeta. Al día siguiente de su muerte, por ejemplo, el periodista inglés Matthew Syed escribía un artículo contundente en el diario The Times, donde afirmaba que, con su presidencia, Samaranch “había matado los ideales del olimpismo” y había permitido que la corrupción se generalizara dentro de la institución, ya que no se solicitaban facturas ni se auditaban las cuentas, todo y que no paraban de entrar dinero.

Una manera de hacer que heredaron sus sucesores, tal y como salió a la luz pública en el año 2009 cuando exaltados cargos chinos confirmaron que Jacques Rogge, sucesor de Samaranch, había pactado en secreto la ciudad que acogería los Juegos Olímpicos de 2008 (Pekín)

Pero Juan Antonio Samaranch no se dedicó únicamente a presidir el COI durante su etapa postfranquista. Combinó su presidencia con una ascensión categórica en el mundo empresarial y financiero. En el año 1984 fue nombrado consejero delegado de la Caja de Pensiones y en 1987, presidente de la entidad, posición que ocupó hasta 1999. Samaranch que, cuando era presidente de la Diputación, había afirmado que “el mandato de Franco representaba, a su parecer, uno de los más brillantes periodos de la historia de España, presidió también la inmobiliaria Colonial, propiedad de la misma Caja y desde donde la entidad promovió la especulación inmobiliaria y la posterior burbuja del sector.

Durante este periodo a la cabeza de la empresa, Samaranch y su equipo se situó entre las cajas de ahorros más importantes de Europa. Una vez jubilado, el expresidente del COI, fue designado presidente de honor de La Caixa, cargo que compaginaba con muchos de otros, como era el presidente de honor del Real Club Deportivo Espanyol. El rey Juan Carlos I lo nombró en 1991 marqués de Samaranch. 
Los Vilarasau

Todo este recorrido de éxito en el ámbito financiero, el que hizo de la mano de otro catalán estrechamente vinculado con la Administración franquista y que hoy día ostenta la presidencia de honor de La Caixa. Se trata del barcelonés Josep Vilarasau i Salat (1931), que en el año 1976 ya fue fue designado director general de La Caixa, que después acabó presidiendo durante cuatro años tras la renuncia de Samaranch.

Vilarasau, no obstante, no comenzó su carrera profesional en La Caixa sino que su llegada a la entidad financiera estuvo precededida por su experiencia dentro de la estructura franquista como director general adjunto de Telefónica (1966-1969), director general del Tesoro y de Presupuestos (1969-1975) y, finalmente, director general de Política Financiera (1972-1975). Como director general de La Caixa, cargo que compatbiliza algunos años con la presidencia de la concesionaria de autopista Acesa (1989-1998), Vilarasau está considera el cerebro de la fusión con La Caixa de Barcelona, así como del rápido crecimiento de la empresa.

Este hijo de la burguesía barcelonesa fue, para muchos, unas de las pocas personas que podían ejercer un contrapoder real a Jordi Puyol i Soley, cuando era presidente de la Generalitat de Catalunya. Asimismo, Vilarasau fue la persona que propuso a Samaranch ocupar la presidencia de la entidad en el año 1987, fruto de la buena relación que tenían a través de su primo Carlos Ferrer Salat, fundador y presidente durante siete años de la Confederación Española de Organizaciones Empresariales (CEOE) y presidente del Comité Olímpico Español.

Vilarasau buscaba en Samaranch una persona de crédito internacional que no se interpusiera en su día a día y que le permitiera hacer y deshacer tanto como quisiera. Samaranch era la persona ideal para hacer este propósito, ya que pasaba largas temporadas fuera del país, al mismo tiempo que buscaba posiciones que le otorgaran un prestigio. Relaciones simbióticas, salidas del honor de la burguesía.

Los Udina Martorell

Durante el primer postfranquismo también formaba parte del consejo de administración de La Caixa otro conocido franquista catalán, Santiago Udina i Martorell ((Barcelona, 1911-2006). Udina había destacada en el régimen por el hecho de ser presidente de Acción Católica, regidor y teniente de alcalde de Barcelona entre 1951 y 1956, y por el hecho de ocupar diversos cargos en la Administración, tanto en la comisaría del Plan de Desarrollo, como en el Ministerio de Obras Públicas, o presidiendo el Banco de Crédito Local.

Este barcelonés, procurador de las Cortes franquistas, padre de 11 hijos, después en Alianza Popular, crítico con la legalización del PCE y el retorno de Tarradellas, fue también delegado del Consorcio de la Zona Franca con la llegada de la democracia liberal española. Un nómada del poder. Udina coincidió en el consorcio con Antonio de la Rosa, padre de Javier de la Rosa y conocido expoliador español del ente de la Zona Franca por un valor de 1.230 millones de pesetas (alrededor de 7 millones de euros). 






lunes, 29 de junio de 2015

Ley Mordaza NO. 30 junio 19h. 30´ Neptuno-Cibeles-Alcalá-Sol


El derecho a protestar que exige el PP a Venezuela, lo vulneran en España. El 30 de junio decimos NO a las mordazas!

 
2.-


El Estado controla los medios para que no veas sus abusos,
ahora..a por las redes sociales ‪#‎Desobedece30J‬ ‪#‎LeyMordaza‬

 


Abogado de guardia para la manifestación del #30j en Madrid 
contra la #LeyMordaza Ismael Sánchez Jiménez ¡DIFUNDE!
 

Fernando Luengo: "La crisis es un ajuste de cuentas de las élites"

El profesor de Economía de la Complutense aboga por reestructurar la deuda y cree que Grecia "no puede ni debe pagarla" Publicado 22.06.2015
http://www.publico.es/economia/fernando-luengo-crisis-ajuste-cuentas.html

MADRID.- Un objetivo claro: llevar a Europa a la convergencia productiva, social y territorial. Éste es el “cambiazo” que propone Fernando Luengo, profesor de Economía Aplicada de la Universidad Complutense, quien hoy planteó un giro de 180 grados para implantar una política económica que dependa de los actores sociales.

Su kit “de emergencia” incluye una conferencia europea con el objetivo de reestructurar la deuda (“Grecia no puede ni debe pagarla, mientras que España y Portugal tienen que destinar esos recursos a políticas sociales y a la reindustrialización”), un plan masivo de inversiones en los países periféricos, una estrategia productiva ecoenergética, un rediseño institucional “sin la camisa de fuerza de la deuda”, unos salarios que aumenten al ritmo de la productividad y, finalmente, un pacto que vaya más allá de la disciplina fiscal y de las condiciones asociadas a los créditos.

“Hay que refundar Europa”, respondió Luengo a un asistente al segundo Encuentro de Economía con los Círculos, que tuvo lugar esta tarde en Ecoo bajo el tema La Europa que emerge de la crisis. “Las políticas de Bruselas van en contra de la mayoría social y los países periféricos, por lo que han dejado el proyecto comunitario sin señas de identidad”, afirmó el también miembro de EconoNuestra, que se remontó a los años ochenta para explicar el bache actual. “La deriva comenzó entonces con el neoliberalismo y hoy el Estado ha sido colonizado por las grandes corporaciones, de modo que las élites no necesitan ni puertas giratorias, porque ocupan el mismo espacio”.

Luengo abogó por la intervención del Estado en la economía y criticó su papel de “bombero” al rescate de la banca. “Las oligarquías han hecho caja durante la crisis”, sostuvo el miembro del Círculo 3E de Podemos y del Consejo Ciudadano de la Comunidad de Madrid, convencido de la necesidad de un “plan masivo de gasto público que se financie con impuestos progresivos y con Europa”.

El profesor explicó cómo los mercados se convirtieron en los principales actores de los flujos financieros ante la falta de instituciones fuertes; cómo “el dictado alemán impuso al Banco Central Europeo que sólo financiara a los bancos y no a los Estados”; y cómo un sistema “sirvió a los países del norte”, cuya respuesta a la crisis no fue consensuada sino “interesada, errónea e insuficiente”. Una vez con el agua al cuello, el diagnóstico oficial fue, según Luengo, “un error de cabo a rabo”, por lo que rechazó que los Gobiernos gastasen por encima de sus posibilidades, que el aumento de los salarios perjudicase a la productividad o que no se pudiese dejar caer a los grandes bancos.
“Es mentira que a partir de ahí se hayan dictado políticas de austeridad, porque las entidades financieras han recibido toneladas de euros sin contrapartidas”, añadió el miembro de EconoNuestra. “Los países del norte y las entidades financieras han salido fortalecidos con la crisis, mientras que los desequilibrios de fondo son más intensos que antes”. Dicho de otra manera, “la crisis es un ajuste de cuentas de las élites”, apuntó Luengo, “la gran oportunidad de la oligarquía”.

“La UE no puede funcionar con el superávit crónico de Alemania, que es nuestro déficit y supone una bajada de salarios interno”, advirtió. Según él, ha nacido “otro capitalismo que rompió en mil pedazos el equilibrio existente, un capitalismo extractivo y depredador que puede funcionar con un crecimiento bajo de la economía a través de la sobreexplotación del mercado de trabajo y de la ocupación de las instituciones públicas”.

También cargó contra la moneda única, aunque consciente de que “la batalla hay que librarla dentro del euro, porque salir de él tendría un coste enorme y no resolvería de golpe todos los problemas”. Sin embargo, consideró que “hoy la apuesta del euro es la apuesta de la oligarquía”, por lo que defendió “un cambio de las reglas del juego, una ruptura con lo que nos llevó a la crisis y un plan de rescate ciudadano”. En definitiva, “otra mirada de la economía”.
“Hay que refundar Europa”, respondió Luengo a un asistente al segundo Encuentro de Economía con los Círculos, que tuvo lugar esta tarde en Ecoo bajo el tema La Europa que emerge de la crisis. “Las políticas de Bruselas van en contra de la mayoría social y los países periféricos, por lo que han dejado el proyecto comunitario sin señas de identidad”, afirmó el también miembro de EconoNuestra, que se remontó a los años ochenta para explicar el bache actual. “La deriva comenzó entonces con el neoliberalismo y hoy el Estado ha sido colonizado por las grandes corporaciones, de modo que las élites no necesitan ni puertas giratorias, porque ocupan el mismo espacio”.

Luengo abogó por la intervención del Estado en la economía y criticó su papel de “bombero” al rescate de la banca. “Las oligarquías han hecho caja durante la crisis”, sostuvo el miembro del Círculo 3E de Podemos y del Consejo Ciudadano de la Comunidad de Madrid, convencido de la necesidad de un “plan masivo de gasto público que se financie con impuestos progresivos y con Europa”.

El profesor explicó cómo los mercados se convirtieron en los principales actores de los flujos financieros ante la falta de instituciones fuertes; cómo “el dictado alemán impuso al Banco Central Europeo que sólo financiara a los bancos y no a los Estados”; y cómo un sistema “sirvió a los países del norte”, cuya respuesta a la crisis no fue consensuada sino “interesada, errónea e insuficiente”. Una vez con el agua al cuello, el diagnóstico oficial fue, según Luengo, “un error de cabo a rabo”, por lo que rechazó que los Gobiernos gastasen por encima de sus posibilidades, que el aumento de l

domingo, 28 de junio de 2015

Salvador Pániker: "Quien teme a la muerte es porque también teme a la vida"


El filósofo catalán, firme defensor de la eutanasia activa a sus 88 años, afirma que los enfermos terminales son los parias de un sistema sanitario que escatima los cuidados paliativos. Publicado:  18.3.2015
http://www.publico.es/sociedad/entrevista-eutanasia-salvador-paniker.html

Salvador Pániker (Barcelona, 1927) es filósofo y muchas otras cosas. Tendió un puente hacia Oriente con la editorial Kairós y fue presidente de la Asociación Derecho a Morir Dignamente. De salud frágil, sigue luchando por la legalización de la eutanasia. No es ateo: él prefiere definirse como agnóstico místico. Sus respuestas llegan desde el otro lado del hilo telefónico, como izadas de un pozo de sabiduría.

¿Deberíamos hablar de muerte digna o de vida digna hasta que llega la muerte?

Lo que importa es la vida, la muerte me trae sin cuidado. Y se lo dice un hombre que tiene ya bastantes años.

A punto de cumplir los noventa.

Todavía no: ochenta y ocho.

¿Los enfermos temen más al dolor o a la muerte?

Al dolor. Dentro de cincuenta años, todo el mundo morirá repentina o voluntariamente. Y la gente se llevará las manos a la cabeza al pensar cómo fallecía antes. A los 92 años, la madre del ex primer ministro francés Lionel Jospin, sin tener ningún problema de salud, dijo: "Me siento fatigada de vivir". Pidió la eutanasia, se la practicaron y se fue. Me parece una manera admirable de morir. Si todos tuviésemos la posibilidad de desaparecer de escena cuando comienza el horror, las peticiones de eutanasia bajarían, porque estaríamos más tranquilos y no tendríamos prisa en pedirla. Ahora, muchos la solicitan por anticipado ante una futura situación agónica en contra de su voluntad. Es una paradoja de los que defendemos el derecho a la eutanasia activa.

¿La muerte en España todavía es un tabú?
Sí, pero más que un tabú es algo censurado. Es de mal gusto hablar de la muerte. Occidente tiene una actitud histérica frente a ella. En cambio, Oriente la tiene más desmitificada. Y yo, que soy un hombre de desmitificaciones, me apunto más a la sabiduría oriental.

Incluso aquí, en el siglo pasado, era más próxima y humana y menos aséptica y fría.
Sin duda. Yo profeso una filosofía que llamo retroprogresiva. Consiste en aceptar todo lo que el progreso científico nos trae y, al mismo tiempo, recuperar una cierta sabiduría arcaica que hemos perdido. Por ejemplo, en las sociedades campesinas se moría con más tranquilidad que en las urbanas. La voluntariedad de la muerte es de tal calibre que, en mi caso, ya no genera ni angustia, en contra de lo que pensaba Heidegger. Mientras que a Alan Watts le generaba una gran carcajada. Hay que vivir aquí y ahora, y aquí y ahora nunca hay muerte.
Usted ha dicho que la muerte sigue siendo un tabú porque los moribundos no votan.

Sociológicamente, es así. Las encuestas reflejan que más de un 70% de los españoles aceptan la eutanasia activa voluntaria, frente al 80% de los holandeses. En Europa, tarde o pronto caerá esa fruta. Los que no están maduros son los políticos, porque tienen sus razones electorales.

¿Son los enfermos terminales los parias del sistema sanitario?

Por supuesto. Es un problema de eficiencia del sistema sanitario, de dinero y de un estado del bienestar deficiente.

¿Saben los pacientes que son enfermos terminales?
Al paciente hay que decirle siempre la verdad, porque la eutanasia pertenece a la primera generación de los derechos humanos. Pero tampoco soy partidario de decirle que le queda una semana de vida. Ahora bien, entre eso y mentir hay una diferencia. Generalmente, el enfermo terminal no está muy seguro de su condición. Una amiga mía que murió de un cáncer le decía siempre a su familia: “Mentidme todo lo que podáis”. La postura no está mal, porque rebaja la ansiedad, aunque si hubiese eutanasia eso no sería necesario: si estás mal, te vas...

¿Por qué no todos tienen acceso a los cuidados paliativos?
Han influido los recortes, porque ya he dicho que es una cuestión de dinero y de un sistema sanitario deficiente. Me alegro de que Francia haya aprobado la sedación profunda. Ha sido un adelanto.

¿Cree que esa ley abre la puerta a la legalización de la eutanasia?

A la eutanasia pasiva, sí, pero no a la activa. Habrá mucha gente que se opondrá por razones malentendidas de un conservadurismo que no conduce a ninguna parte. Pero es un primer paso.

¿Está reñida la eutanasia con la religión?

La vida no es un valor absoluto. Cuando surgen los valores absolutos, llámense dios, patria o partido, comienzan los crímenes. Que cada cual escoja la religión que le apetezca y se autorrealice, porque la eutanasia no está reñida con ella. Yo soy agnóstico, mas respeto a los que tienen esa sensibilidad.

¿Por qué algunas sociedades (o, si lo prefiere, algunas religiones) valoran tanto el sufrimiento?

La religión judeocristiana considera a todo el mundo culpable, mientras que el hinduismo, el budismo y el taoísmo no creen que la vida sea un valor absoluto ni sacralizan el sufrimiento. Al contrario, son casi más terapias que religiones. Es increíble cómo ha injertado la culpabilidad en el imaginario y en la realidad de la conciencia de Occidente, donde el sufrimiento es la satisfacción de una deuda ontológica, de una deuda por el hecho de haber nacido. Deseo que las sociedades del futuro desmitifiquen el valor del sufrimiento, que, a mi juicio, no sirve para nada.
¿Cree que la mayor esperanza de vida condena a la población al sufrimiento?

Sí. Por eso en la vejez hay que recuperar la sabiduría antigua que se ha perdido, desdramatizar la muerte y volver a las virtudes de algunas sociedades arcaicas y campesinas. Carece de sentido vivir cien años con mala calidad de vida.

¿Le resulta más fácil poner fin a la vida a un ateo que a un creyente?

Claro. Siempre he simpatizado con los suicidas. No con los puramente depresivos sino con los suicidas lúcidos, que sencillamente desdramatizan la muerte y se plantean: "Me voy, tengo derecho a dimitir". Yo tampoco soy ateo, porque eso es un poco petulante, porque qué sabemos...

Con los jueces de cara y los médicos divididos, pero cada vez más receptivos con la eutanasia, con la Iglesia han topado. ¿Cree que el papa Francisco podría aceptarla algún día?

Pues no lo sé… Yo al papa Francisco sólo le encuentro un defecto: es católico. Hay una teología que plantea que dios sufre cuando sufre el hombre. Si te empeñas en la agonía prolongada, estás haciendo sufrir a la divinidad. En la asociación Derecho a morir dignamente hemos tenido algunos curas capuchinos y franciscanos muy entusiastas con la eutanasia. Incluso muchos socios son cristianos.

¿Cree que algún día le temerá a la muerte?
No lo sé. Espero mantener una actitud serena e incluso humorística frente a ese desbarajuste final. Quien teme mucho a la muerte es porque también teme a la vida. El miedo es lo peor, porque te hace ser esclavo. Yo vivo la vida musicalmente.

¿Qué banda sonora eligiría para sus últimas horas?
Música hindú.

¿Ha fijado la fecha de defunción de sus escritos?

Dentro de unos meses saldrá un nuevo tomo de mis diarios. Seguiré escribiendo hasta que mantenga una mínima lucidez y el cerebro en buen estado. Y cuando no sea así, ya tengo resuelto cómo salir de escena.

¿Sus diarios son paliativos?

Mis diarios son autoterapéuticos.

¿Y ha logrado desprenderse de su ego, un acto necesario, según usted, para evitar la angustia del morir?

Como decía Jung, hay que dedicar la primera parte de la vida a conseguir un ego fuerte, porque si no te come el vecino. Y la segunda parte, a deshacerte de él, porque si no el miedo a la muerte se hace insoluble y te impide ser sabio. La lucidez consiste en irse deshaciendo de ese ego.

Y ya lo ha conseguido…

No, yo tengo mucho ego todavía, pero bueno… [risas]

jueves, 25 de junio de 2015

Asesinato del compañero Cristian Ferreyra. "NI UN MUERTO MAS POR EL DERECHO A LA TIERRA!"


Carta de solidaridad del grupo de Jovenes de ECVC sobre el asesinato del compañero Cristian Ferreyra. Publicada: 15 dic. 2014
http://www.eurovia.org/spip.php?article1170&lang=fr

GRUPO DE JÓVENES DE ECVC Carta de solidaridad

Estimados compañeros y compañeras, desde este rincón del mundo, los jóvenes campesinos y campesinas de la Coordinadora Europea Vía Campesina siente la obligacion de dirigirse a ustedes compañeras, compañeros... a los familiares, al campesinado, a pastores, a pescadores artesanales, a las comunidades indígenas originarias, que conforman el Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI) miembro de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC-VC) sembradores de luchas, de resistencias, sembradores de ideas, sembradores de vida, para brindar nuestra solidaridad para con ustedes de frente a este hecho histÓrico que fue el juicio por el asesinato del compañero Cristian Ferreyra (presente).
Después de las sentencias, desde esta coordinadora europea de jóvenes campesinos y campesinas, no nos queda duda de que a pesar del camino recorrido y de las vidas perdidas en la defensa de la tierra, queda mucho camino por hacer, millones de hombres, mujeres y niños, mueren por defender la tierra, mueren en la tierra, mueren asesinados por un sistema que después de este juicio continua sin condena. El compañero Cristian defendió la tierra que era atacada por empresarios latifundistas que después de este juicio continúan sin condena, sin condena a sus actos de despojo contra las comunidades campesinas milenarias; son agricultoras y agricultores los que mueren asesinados en manos de sicarios y a sueldo que por pocas monedas son capaces de matar y de ser condenados defendiendo el derecho indigno de empresarios terratenientes.
A pesar de que el autor material sea estado condenado, todavía hoy los autores intelectuales y el sistema agroindustrial capitalista contaminante, generador de millones de muertes continua vivo y libre en su carrera del despojo, del genocidio y de la contaminación.
Donde una compañera ó compañero campesino caiga miles levantaran su nombre, millones llevarán su lucha como la lucha de todos, es nuestro derecho y nuestro deber el no bajar los brazos en la búsqueda y la construcción por la soberanía alimentaria, la defensa de la agroecologia como única alternativa valida al modelo agroindustrial de desarrollo, desigual, latifundista y contaminante.
Fuerza compañeras y compañeros que desde los puntos mas lejanos de este mundo otra joven y otro joven se levantara y sin quebrarse gritara a los cuatro vientos...
NI UN MUERTO MÁS POR EL DERECHO A LA TIERRA !!!
GLOBALIZAMOS LA LUCHA, GLOBALIZAMOS LA ESPERANZA

miércoles, 24 de junio de 2015

Semana europea de solidaridad con Grecia


https://marchasdeladignidadmadrid.wordpress.com/2015/06/22/semana-europea-de-solidaridad-con-grecia/
 Unidos contra la austeridad y la injusticia socia
El resultado de la batalla en curso contra la austeridad definirá el futuro no sólo de los griegos, sino también el de los pueblos europeos que luchan por una mayor democracia e igualdad. Durante los gobiernos anteriores, Grecia solía ser un conejillo de indias, pero ahora es un ejemplo positivo que algunas fuerzas quieren aplastar.
Por lo tanto, hay una necesidad de construir un frente social y político europeo militante contra la presión de las instituciones de la UE que lleva a la asfixia de la sociedad griega y a la reanudación de los programas de austeridad, ya implementados durante 4 años por los gobiernos anteriores con resultados catastróficos. El pueblo griego, con su mandato el 25 de enero, condenaron las políticas de austeridad, así como las leyes anti laborales y los programas de privatización. Las políticas apoyadas por SYRIZA han adoptado las demandas de los sindicatos y los movimientos sociales de Europa durante los últimos 10 años, y ahora necesitamos el apoyo de estos movimientos con el fin de resistir a estas presiones y proceder con el programa progresista de justicia social. Los dirigentes europeos tienen que castigar el contra paradigma de la justicia social y la democracia defendida por los representantes del pueblo griego, porque tienen miedo: No dejes que lo hagan!
En el período a partir de ahora hasta el próximo junio, se llevarán a cabo negociaciones entre el Gobierno griego y las instituciones europeas. A las élites económicas les resulta difícil aceptar que alguien cuestione sus políticas y proponga un plan alternativo para la economía. Están utilizando todos los medios para chantajear al pueblo griego y su a Gobierno. Mostradnos que no estamos solos en esta lucha!
 
Debemos presionar a estas instituciones para que cese este comportamiento inaceptable y hacerles admitir que son los ciudadanos europeos quienes deben decidir su futuro. Sobre la base de las recientes decisiones de la reunión de Atenas del 2 de mayo, nosotros, una amplia coalición de organizaciones sociales, sindicatos y redes, intelectuales, artistas, organizaciones de emigrantes y diversos poderes políticos de izquierda, verdes y progresistas que son activos en Grecia, proponemos acciones internacionales entre el 20 y el 26 de junio con el fin de crear un entorno social y político positivo que apoye la lucha griega. Por otra parte, estamos dispuestos a acoger un evento aquí, en Atenas, el 27 para compartir nuestras y vuestras experiencias de movilizaciones y de solidaridad. Es significativo transformar a los europeos de espectadores pasivos a jugadores activos de esta historia.

Este evento proporcionará el espacio necesario para que estos actores expresen su preocupación con respecto a las negociaciones, pero sobre todo para sacar a la superficie la necesidad de equilibrar las presiones sistémicas contra las demandas del Gobierno griego contra la austeridad y por la justicia social. Es de la máxima importancia la necesidad de enviar un mensaje político claro. La sociedad griega no está sola. Tenemos que demostrar que todos estamos decididos a apoyar todas las demandas de tanto tiempo de estos movimientos, las que el pueblo griego, con su voto a un gobierno de izquierda que las apoyaba, decidió romper el consenso neoliberal. La solidaridad y el masivo apoyo popular proporcionarán lo mejor a un enfrentamiento entre nuestro lado y la élite política y económica europea.
Vamos a luchar por una Europa de la dignidad y la solidaridad y en contra de una Europa de lucro, una Europa Fortaleza. Hacemos un llamamiento a todas las fuerzas sociales y políticas para que participen en la semana de la solidaridad y construyan fuertes coaliciones nacionales que respalden la lucha europea contra la austeridad.

martes, 23 de junio de 2015

Agricultura social, un potencial a explotar


La actividad fomenta el desarrollo rural sostenible y facilita la inserción laboral. Barcelona 5 MAY 2014 -http://ccaa.elpais.com/ccaa/2014/05/04/catalunya/1399220875_308526.html

Se denomina agricultura social y consigue tres beneficios: frena el abandono rural; facilita la inserción laboral de discapacitados y colectivos en riesgo de exclusión trabajando en el campo, y potencia el desarrollo rural sostenible con explotaciones ecológicas, que facilita la recuperación de servicios comunes, como la actividad comercial, o públicos, como la salud. En Cataluña el sector emplea a 2.800 personas, según un estudio capitaneado por el Departamento de Geografía de la Universidad Autónoma de Barcelona, la Fundación Cedricat por el desarrollo económico, rural, local y sostenible y financiado por RecerCaixa.
El estudio, la primera radiografía de la agricultura social en Cataluña, identifica las casi 200 experiencias existentes, analiza sus beneficios y lanza propuestas para fomentarlas. Lo explica Antoni Tulla, investigador principal del proyecto. El trabajo concluye que la agricultura social, que en Europa se conoce como Social Farming, tiene un gran potencial de explotación en Cataluña.
Por ejemplo, los investigadores han constatado cómo este sector se ha dedicado casi exclusivamente a la inserción sociolaboral de personas discapacitadas o con trastornos mentales, “cuando hay otros colectivos que se podrían beneficiar”. Desde jóvenes con problemas educativos hasta personas que necesitan ayuda para reincorporarse a la sociedad (toxicómanos, expresos o víctimas de violencia de género), parados o jubilados con pocos recursos.
El estudio ha sistematizado los “sujetos y elementos básicos” para impulsar iniciativas de agricultura social. Aspectos como que las iniciativas, además de la inserción y el desarrollo rural sostenible, tengan por objetivo “conseguir el empoderamiento de los colectivos en riesgo de exclusión”, o bien que jurídicamente tomen formas de organización colectivas, como las cooperativas. También contempla como aspecto positivo el hecho de que comienza a haber territorios que están poniendo en valor la producción ecológica de proximidad y advierte de la existencia de un gran número de tierras susceptibles de volver a ser explotadas. En este sentido apela a la colaboración de proyectos públicos o privados que faciliten la ubicación o la financiación para arrancar y mantener la actividad.
El estudio también recuerda que “relacionar la ocupabilidad de estos colectivos con el desarrollo rural también forma parte de los objetivos de la PAC en el Programa Horizonte 2014-2020 de la Unión Europea”.

Un trabajo con recompensa
Quizás un día las lechugas que cultivan Armin y Aliou en El Prat se puedan servir en el catering de un avión de los que cada poco pasan por encima de sus cabezas. Son empleados de Cuina Justa, empresa de economía social de la Fundació Cassià Just, que elabora comida para colectividades, bocadillos y ensaladas y productos frescos envasados. Entre sus clientes figuran Vueling, Singapur Airlines o áreas de servicio, y llevan las cocinas de varias escuelas. Con 250 trabajadores, factura 4,5 millones y acaba de poner en marcha el huerto en Cal Tudela del Parque Agrario para cerrar el círculo: autoabastecerse de verdura.
La educadora Elena Calandric explica que el huerto es fruto de la colaboración con el Ayuntamiento de El Prat: les ha cedido el terreno a cambio de emplear a personas con riesgo de exclusión del municipio. “El trabajo es en un espacio ordenado, tiene ritmos y la alimentación es un objeto muy interesante porque cada día hay un resultado final”, enumera Calandric.
Entre los empleados hay personas con distintas discapacidades, pero trabajan de forma casi autónoma, con supervisión de especialistas “que atienden la singularidad de cada persona”. Armin luce una sonrisa de oreja a oreja: tras meses en paro tiene empleo y en el aire libre. Aliou valora “un trabajo que con cada fruto tiene una recompensa”.

lunes, 22 de junio de 2015

La oligarquía internacional: La relación entre el G7, el Club Bilderberg y las negociaciones del TTIP

12 de Junio de 2015
http://www.elespiadigital.com/index.php/noticias/historico-de-noticias/9749-la-oligarquia-internacional-la-relacion-entre-el-g7-el-club-bilderberg-y-las-negociaciones-del-ttip-

¿Cuál es la conexión entre la cumbre del G7 en Alemania, la reunión del Club Bilderberg en Austria, y las negociaciones del Tratado de Asociación Transatlántica para el Comercio y la Inversión entre EE.UU. y la UE (TTIP, por sus siglas en ingés) en Washington? El analista Pepe Escobar valora en RT la relación entre estos hechos.
"Empecemos con el G7, o en su lugar, el G1 con un montón de 'socios menores' añadidos, cuando el presidente de EE.UU. Barack Obama se regodeó sobre su hazaña inducido por los neoconservadores: reglamentar que la UE amplíe pronto sus sanciones a Rusia, incluso cuando la austera y devastada UE se podría decir que está incluso más perjudicada que Rusia", ha opinado el analista Pepe Escobar en RT.
"Como era de esperar, la canciller alemana Angela Merkel y el presidente francés François Hollande cedieron", ha recordado el experto, que ha hecho además hincapié en la habitual tendencia autilizar a Rusia "como chivo expiatorio".
En cambio, la verdadera diversión estaba sucediendo entre bastidores, sostiene Escobar, donde "facciones de Washington culpaban a Alemania por hacer que Occidente perdiese a Rusia en favor de China, mientras que las 'mentes adultas' de la UE lejos de los Alpes bávaros culparon a Washington".
Asimismo, el experto ha asegurado que en la esfera corporativa estadounidense temen que "en los próximos dos o tres años Francia vuelva a aliarse con Rusia". "Ellos, una vez más, ven a Alemania como el principal problema, forzando a Washington a involucrarse en una 'Mitteleuropa' que los norteamericanos evitaron con dos guerras", ha afirmado.
Club Bilderberg
"El Bilderberg puede definirse como un grupo ultraselecto de cabilderos de élite –políticos, peces gordos corporativos estadounidenses, funcionarios de la UE, capitanes de la industria, jefes de las agencias de inteligencia, realeza europea– que se reúnen anualmente en una especie de 'think-tank' informal de formato político para avanzar en la globalización y todos los asuntos cruciales relacionados con la agenda global atlantista", ha relatado Escobar.
El experto ha destacado además los participantes en el encuentro no dejarán pasar la ocasión de hablar de la 'agresión rusa': "Realmente a quién le importa la fracasada Ucrania; lo que necesitamos es evitar que Rusia haga negocios con Europa". Sobre Siria discutirán, a su juicio, "en realidad la partición del país, con el califato como una realidad de la vida post Sykes-Picot". En relación a Irán, ha afirmado Escobar, el interés de los participantes en el encuentro del Bilderberg es "en realidad hacer negocios, comprar su energía y sobornarlos para que se unan al club".
"Pero el verdadero negocio es realmente la Asociación Transatlántica para el Comercio y la Inversión, el presunto acuerdo de 'libre comercio' entre EE.UU. y la UE. Prácticamente todos los grupos de presión empresarial y finanzas del TTIP estarán bajo el mismo techo en Austria", ha aseverado.
Las negociaciones del TTP
"Y no es casualidad que el Bilderberg empiece un día antes de que la prerrogativa presidencial de 'vía rápida' sea objeto de debate en el Congreso de EE.UU.", ha subrayado Escobar, añadiendo que asimismo se tratará el Acuerdo Estratégico Transpacífico de Asociación Económica (TTP, por sus siglas en inglés) y el Acuerdo sobre el Comercio de Servicios (TISA, por sus siglas en inglés).
"La conclusión es que estos tres megaacuerdos (TTP, TTIP y TISA) son la plantilla definitiva de lo que podría describirse educadamente como un Gobierno corporativo global, un sueño húmedo del Club Bilderberg (...) esta es la agenda 'atlantista' real: los toques finales se están aplicando en el arco que comunica el G1 + los socios menores con Bilderberg", sentencia.
G7: El amo y sus títeres
Occidente vive un equilibrio inestable de intereses encontrados donde sólo hay un actor que no sufre las consecuencias de las sanciones contra Rusia, y sí se beneficia de la situación de inestabilidad económica y política en Europa: EEUU. El interés de los pueblos europeos está por debajo de los intereses geopolíticos del país norteamericano. Así lo expresaba el director de Elespiadigital en declaraciones a Sputnik-La Voz de Rusia

domingo, 21 de junio de 2015

SaltandoCharcosuna. Une Experiencia Educativa y Terapéutica basada en el Apoyo Mutuo y la Solidaridad

Oscar Caballero,educador de Saltando Charcos nos explica lo que hacen y sus resultados, en la labor educativa de los chavales marginados de la educación y otras instituciones de un sistema del que solo reciben respuesta represivas

http://solidariosdelasanidad.blogspot.com.es/2015/06/saltando-charcosuna-experiencia.html?spref

sábado, 20 de junio de 2015

Francisco Contreras Padilla: ‘Súper Paco’ ¿Por qué corre ese hombre?…


 ¿Por qué corre ese hombre?… 10/3/2015
Media maratón de Álora 2015; una larga hilera de coches circula despacio tras la ambulancia que cierra la carrera. “¿Por qué corre ese hombre?”, pregunta uno de los conductores domingueros…

Fue en el kilómetro 19, a poco más de 2.000 metros del final de la prueba. El curioso conductor se refería a ‘Súper Paco’, como lo conocen en su pueblo, Cártama, y más allá. A ritmo más lento del que empezó, pero sin llegar a pararse, con su peculiar trote, iba Francisco Contreras, vara en ristre y ya descamisado, en camiseta interior, más desgarbado que en el kilómetro 5 pero exudando una fortaleza que se antoja sobrenatural si atendemos a las arrugas que surcan su rostro y toda su piel, curtida por toda una vida de trabajo a la intemperie. Subiendo las duras rampas de la ‘bien cercada’, sin mallas, pulsómetro o geles; en mangas de camisa, con su inseparable bastón, su riñonera, su gorrilla de tela y un botellín de agua.
“No me gusta la ropa de deporte porque va cerrada. Con esta, si hace calor, abro la camisa y ya está; y si hace frío, la cierro. Además, no soy friolero. La misma ropa que me pongo para coger aceitunas es la que uso para correr”
Francisco Contreras
20 años, desde que le prejubilaron de la fábrica textil Intelhorce, lleva así, corriendo, animado por sus hijos Francisco y María, que ahora le acompañan a todas las carreras. Entonces muchos le decían que estaba loco. Ahora, con 76 años, recuerda orgulloso que muchos de los que le tildaban de loco también corren.
“Soy Paco. No me considero súper, soy una persona igual que otra. Cada uno hace lo que puede y yo me conformo con lo mío. Suelo empezar más lento que los demás, pero muchas veces paso a los que salen rápido y luego los veo ‘entregaítos’ mientras yo voy bien. En ocasiones se ponen detrás de mí y van a mi ritmo hasta la meta”
Francisco Contreras
“Con la edad, quedarse sentado en el bar jugando al dominó no trae nada bueno; hay que moverse para cuidarse”
Francisco Contreras
Este ‘machaque’ se ha intensificado desde hace 6 años, cuando murió María, su esposa, “una mujer muy buena, muy especial”, a la que alude con una devoción aplastante. Su fallecimiento le afectó tanto que le costaba dormir y, desde entonces, casi a diario, a las dos de la mañana, se viste como el que va a trabajar, coge sus bastones y su sombrero de paja, se amarra a la cintura el botellín de agua y se va a trotar monte arriba.
“Me levanto a las dos de la mañana y salgo a caminar por las montañas que hay al lado de mi pueblo y hago siempre la misma ruta. Llevo el móvil para que mi familia me tenga localizado y un frontal que no enciendo para que no se me vea”
Francisco Contreras
Así, con su particular trote, se ha paseado por las carreras de media España (empezó por las sierras de las Nieves y las axárquicas de Tejeda y Almijara) y parte de Europa, donde se ha castigado hasta en la extrema UTMB-166 kilómetros, una prueba de montaña pura y dura que recorre, por los Alpes, Francia, Italia y Suiza. Con estos mimbres, no es de extrañar que cada vez sean más sus admiradores, aquellos que, cual fieles adeptos, le esperan arrodillados a pie de meta para hacerle la ola y el ‘tsunami’ cuando la traspasa.
Ha participado en pruebas tan duras como los 101 de Ronda, el Maratón Alpino de Jarapalos, la Subida al Veleta, la Trans-Gran Canaria, Calcenada, Núria-Queralt, Hiru-Haundiak, Javalambre, Madrid-Segovia, Inferno y Animal Trail, entre otras, y este año, está inmerso en la Summum Ultracup, seis Ultra Maratones de Montaña que recorren buena parte de la geografía nacional. Sólo un par de anécdotas que reflejan la fortaleza y determinación de este veterano atleta:
En la Volta Cerdanya Ultrafons recorrió su máxima distancia en prueba oficial, con 189 kilómetros en 48 horas.
“En realidad, la carrera era de 215 kilómetros, pero como hacía mucho frío y hubo varios casos de hipotermia, anularon el resto. Una pena, porque yo iba de maravilla y hubiera aguantado hasta el final”
Francisco Contreras
Participó en el ‘Desafío Sur del Torcal’ de 40 kilómetros donde, a pesar de no haber ganado, la Federación Andaluza de Montañismo le dio un premio, tras saberse que vino andando desde Cártama para participar en la carrera.
“Salí como a la una de la madrugada de mi casa y llegué a la salida a tiempo para correrla. En total, más de 80 kilómetros. Se quedaron muy sorprendidos”
Francisco Contreras
Por cierto, ‘Súper Paco’ acabó la 17ª edición de la Media Maratón de Álora, con un registro de 2 horas, 28 minutos y 44 segundos, y el desesperado conductor llegó a tiempo a su cita.

viernes, 19 de junio de 2015

LOS VÍNCULOS NAZIS DEL GRUPO BILDERBERG

PUBLICADO 9/6/2015
http://elrobotpescador.com/2015/06/09/los-vinculos-nazis-del-grupo-bilderberg/

Cuando se escarba en los orígenes del Grupo Bilderberg, se encuentran algunas cosas muy inquietantes.
Resulta que el Grupo Bilderberg, al que asisten los grandes líderes políticos y financieros de todo el mundo, ha tenido conexiones nazis desde sus inicios y sigue avanzando en la agenda que los nazis establecieron hasta la actualidad.
 VÍDEO + FOTOS EN EL ENLACE
Este año, el Grupo Bilderberg se reúne del 11 de junio al 14 de junio en el Hotel Interalpen que está cerca de la ciudad de Telfs, en Austria.

Esta organización tiene tanto poder que incluso varios días antes del evento, la policía mantiene a todo el mundo, incluyendo a los periodistas, a 10 kilómetros del hotel.
Si esto es sólo un grupo de ciudadanos privados que se reúnen para charlar sobre los problemas del mundo, ¿por qué hay tantas medidas de seguridad? ¿Qué tiene de especial este grupo de personas que exige medidas tan extraordinarias? ¿Y por qué se mantienen tan alejados del resto del mundo y tan en secreto si “solo tienen buenas intenciones”?
Sinceramente: a estas alturas quien no se de cuenta de que este grupo de personas son nuestros peores enemigos, es que es un idiota terminal.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el esfuerzo nazi por unir a toda Europa (y en última instancia, al resto del mundo) fracasó.
Cuando terminó la guerra, los que creyeron en ese sueño decidieron que sería necesario abordar otro enfoque para conseguir sus objetivos. En lugar de hacerlo a través de una guerra, Alemania conseguiría unificar y dominar Europa a través de un conjunto de tratados internacionales y del uso de la diplomacia.
En 1957, se estableció la Comunidad Económica Europea, que comenzó tan sólo con seis países: Bélgica, Francia, Italia, Luxemburgo, los Países Bajos y Alemania Occidental. Desde entonces, se ha expandido a 28 países y ahora se la conoce como “la Unión Europea”.
De hecho, la idea de una moneda común, el euro, que actualmente utiliza la Unión Europea, fue concebida y desarrollada por el Grupo de Bilderberg. Esta organización siempre ha estado a la vanguardia de la unidad europea, pero la mayoría de la gente no tiene ni idea de cuáles son sus orígenes.
El Grupo Bilderberg se reunió por primera vez en 1954, y uno de los fundadores principales del grupo era el Príncipe Bernhard de los Países Bajos. No sólo fue uno de los fundadores, el príncipe Bernhard en realidad actuó como presidente de la organización hasta 1976.
¿Por qué es esto importante? Pues porque el príncipe Bernhard pertenecía al Partido Nazi.
El siguiente es un extracto de un artículo que apareció en The Telegraph…
“Bernhard, una historia secreta”, ha revelado que el príncipe fue miembro del partido nazi alemán hasta 1934, tres años antes de que se casara con la princesa Juliana, la futura reina de los Países Bajos.
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Annejet van der Zijl, un historiador holandés, ha hallado documentos que muestran la membresía del príncipe en la Universidad Humboldt de Berlín, que demuestran que el príncipe Bernhard, que estudió allí, se había unido al Deutsche Studentenschaft, una fraternidad estudiantil Nacional Socialista, así como al NSDAP nazi y a su brazo paramilitar, la Sturmabteilung”


Más tarde, el príncipe abandonó todos los grupos al salir de la universidad en diciembre de 1934, cuando se fue a trabajar para el gigante químico alemán, IG Farben.

Curiosamente, IG Farben también tiene una estrecha vinculación con los nazis.
El siguiente extracto procede de un libro titulado “La Hidra nazi en América” ​​de Glen Yeadon…
“El grupo Bilderberg, fundado por el príncipe Bernhard de Holanda, celebró su primera reunión en 1954.
El príncipe, un ex oficial de las SS, había trabajado en el notorio grupo NW7 de IG Farben, que sirvieron como espías para el Tercer Reich.
Bernhard pertenecía a la rama holandesa de los Caballeros Templarios.
En 1954, fue nombrado para gobernar la orden holandesa.


 


John Foster Dulles fue uno de los estadounidenses más activos en la creación del grupo Bilderberg.
Por cierto, en 1954 Dulles testificó a favor de un proyecto de ley para devolver los bienes confiscados al enemigo, como la compañía química GAF, a sus anteriores propietarios”

Como esta cita señala, el norteamericano John Foster Dulles fue clave en la creación del Grupo Bilderberg. Su hermano, Allen Dulles, fue el responsable de la Operación Paperclip que permitió que un gran número de científicos nazis entraran en los Estados Unidos y empezaran a trabajar para el gobierno de Estados Unidos en varias disciplinas, incorporándolos al establishment estadounidense, ocultando su auténtico historial y preveniendo que nadie investigara sobre su pasado nazi.




El “padrino” del Grupo Bilderberg es un ex secretario de Estado estadounidense, el tristemente célebre Henry Kissinger. Ha asistido a la reunión casi todos los años, y estará allí de nuevo este año 2015. Se trata de un hombre que está tan comprometido con la globalización que incluso escribió un libro titulado “Orden Mundial”.
Lo que poca gente sabe es que se planteó derrocar al gobierno de Alemania Occidental con la ayuda de un grupo de “nazis descontentos” en la década de 1970…
Un académico alemán ha desenterrado evidencias que demuestran que el ex secretario de Estado Henry Kissinger, consideró la posibilidad de un golpe de Estado dirigido por nazis descontentos para derrocar al gobierno de Alemania Occidental en la década de 1970.
Kissinger y Richard Nixon se oponían al gobierno izquierdista de RFA que estaba mostrando una creciente amistad con el gobierno de Alemania del Este.
Kissinger se convirtió en el hombre de contacto de una red secreta de espionaje formada por antiguos nazis y aristócratas elitistas destinados a torpedear los planes formulados por el canciller Willy Brandt.

Obviamente, no estamos diciendo que todos los asistentes a las reuniones del Grupo Bilderberg sean directamente nazis, pero sí están colaborando con una organización con íntimas relaciones con el nazismo desde sus inicios.
Y lo que nadie puede negar es que sus principales objetivos son la dominación global y el control exhaustivo de la población, con el objetivo de instaurar una auténtica tiranía global de carácter tecnológico.
Si alguien cree que esto es una paranoia, solo tiene consultar quienes son los invitados a la reunión.
Entre ellos se encuentra la ex directora de DARPA, la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzados del Pentágono y actual ejecutiva de Google, Regina Dugan, que impulsa el desarrollo de un microchip de identificación ingerible.

A la reunión de bilderberg también han sido convocados el presidente de Google Erich Schmidt, junto con Demis Hassabis, vicepresidente de ingeniería de Google DeepMind.
Como vemos, empresas como Google trabajan directamente a las órdenes de estas élites.
Recordemos que Dugan dijo durante una conferencia en el año 2013 que Google estaba trabajando en un microchip insertado en una píldora que los usuarios podrían tragar a diario con el fin de obtener el “superpoder” de convertir su cuerpo en un sistema de autenticación biológica para activar teléfonos celulares, poner en marcha automóviles, abrir puertas y accionar otros dispositivos.


Dugan trabajó anteriormente para la Agencia de Proyectos de Investigación Avanzados de Defensa del Pentágono, DARPA, lo que demuestra que el Pentágono, la CIA, la NSA y grandes empresas como Google trabajan coordinadamente, a las órdenes de grupos elitistas como el Grupo Bilderberg.
Como curiosidad, destacar que entre los asistentes españoles que asistirán este año, encontramos a los ya habituales Ana Patricia Botin, del Banco Santander; Juan Luis Cebrián, del Grupo Prisa y a Pedro Sánchez, el maniquí del Partido Socialista “Obrero” Español, PSOE, al cual se habrá invitado para darle las pertinentes instrucciones.


Recordemos que el año pasado, la reina Sofía de España asistió a la reunión de Bilderberg y poco después de su regreso, el rey Juan Carlos I, mezclado en todo tipo de chanchullos y escándalos, abdicó obedientemente la corona, lo que demuestra quién gobierna realmente en los países, quién da las instrucciones y quienes son sus esbirros.
A estas alturas, la lista de los asistentes a las reuniones del Grupo Bilderberg deberían recibir otro nombre: lista negra de los enemigos de la humanidad.

Fuentes: http://endoftheamericandream.com/archives/the-bilderberg-group-founded-by-a-nazi-and-continuing-the-agenda-of-the-nazis
http://www.infowars.com/google-exec-behind-ingestible-id-chips-to-attend-bilderberg-2015/










jueves, 18 de junio de 2015

La gestión comunitaria en la economía social y solidaria


 ¿Qué margen hay para aquellos proyectos que consideran que es necesaria una acción transformadora también en las ciudades?
¿Cómo invertir las dinámicas y plantear una gestión de la esfera pública que subvierta las dinámicas neoliberales?
Judit Font, Helena Ojeda, Xavier Urbano, participan en proyectos vinculados a la gestión comunitaria como el Ateneu Popular 9 Barris, el Casal de Barri de Prosperitat o el Ateneu Popular Coma Cros de Salt. 6/3/15 https://www.diagonalperiodico.net/movimientos/25987-la-gestion-comunitaria-la-economia-social-y-solidaria.html

Recientemente, con la reformulación o la puesta en valor de diferentes formas de gestión de servicios, recursos o equipamientos, se ha visto la carencia y la necesidad de empezar a compartir nuevos términos para viejas fórmulas, o viejos términos para nuevas formulas. Así pues, conceptos como el de cogestión, gestión colaborativa, gestión ciudadana, gestión comunitaria o gestión cívica se intercalan en textos y debates, muchas veces usados como sinónimos y otras para mostrarse como opuestos. Pensamos que más allá de una discusión técnica, definir un proyecto de una u otra forma hace visible la voluntad transformadora que ambiciona y el grado de autonomía que desea, y por lo tanto implica un posicionamiento ideológico y político en torno a la prestación de servicios y de rebote también, frente al modelo económico dominante y el rol que juega la administración en el mismo.
Partimos de la base de que la administración no es un espacio neutral y que, en el sistema de organización social actual, el papel de ésta ha sido considerado por la corriente de pensamiento neoliberal dominante, como una "rigidez", un obstáculo al desarrollo del mercado. Es bajo este paradigma que se plantea una gestión de la administración bajo los criterios de racionalización, desregulación, flexibilización y liberalización, lo que tiene como consecuencia que ésta quede reducida a la mínima expresión y que pierda la consideración y el sentido de lo público.

En el momento actual, de acuerdo con el programa neoliberal, la administración juega un papel facilitador para la extensión de la actividad económica privada en nuevos sectores estratégicos, particularmente, con todo lo que tradicionalmente ha sido relacionado con la prestación de servicios públicos: salud, educación, cultura, servicios a las personas, vivienda, transportes, limpieza ... Y, porque no decirlo, también está reconfigurando la acción o participación de las entidades sociales en esta prestación de servicios.
En muchos de estos servicios y sectores externalizados se puede identificar una tendencia por parte de la administración a establecer un marco normativo de contratación que fomenta la creación de mercados oligopolistas; es decir, servicios dominados por un pequeño número de grandes empresas o grandes entidades sociales que realizarán la prestación de servicios públicos y se está ahogando y expulsando a cooperativas y entidades sociales, pequeñas y medianas, que están desapareciendo. Es así como, poco a poco, se va produciendo un trasvase del control de los recursos públicos hacia manos que tienen otros intereses, alejados de la vela por el bien común y la transformación social.
En este contexto, el sector público está asumiendo un papel meramente de administrador y cliente de servicios, que serán gestionados por el sector privado, empresas o entidades sociales, con o sin ánimo de lucro, las cuales buscarán optimizar sus resultados en base a las economías de escala y los criterios cuantitativos de altos volúmenes de gestión alcanzados.
¿Qué margen hay para aquellos proyectos que consideran que es necesaria una acción transformadora también en estos ámbitos? ¿Cómo invertir las dinámicas y plantear una gestión de la esfera pública que subvierta las dinámicas neoliberales?
¿Qué rol esperamos que tenga la administración en relación al desarrollo de experiencias transformadoras? ¿Cómo nos podemos relacionar con ella? ¿Qué entendemos realmente por proyectos transformadores?

La Economía Social y Solidaria como marco de pensamiento, experiencia y práctica de alternativas

Asumiendo esta realidad, pensamos que no se puede realizar un planteamiento de gestión de servicios, recursos o equipamientos con voluntad transformadora si no partimos de una concepción radicalmente diferente de la idea de gestión misma y la articulamos sobre unas nuevas bases alejadas del paradigma neoliberal.
Es en este sentido que consideramos que la Economía Social y Solidaria (ESS) ofrece un nuevo marco para superar la situación actual. Situar la satisfacción de las necesidades de las personas y el bienestar comunitario en el centro de las actividades económicas rompe con el paradigma neoliberal del máximo beneficio en el menor tiempo posible. Por eso queremos acentuar su fuerza como nuevo marco de referencia, en la práctica y en los valores. Un punto de partida que impugna el modelo actual.

Hay quien entiende la ESS como un conjunto de actividades más de la economía capitalista, donde la eficiencia empresarial puede convivir con la responsabilidad social. Este posicionamiento es no entender el capitalismo como un sistema de explotación y generador de desigualdades que debe ser superado o derrotado, sino al contrario, es creer que es posible un capitalismo con "rostro humano".
Por eso no pensamos en la ESS como un nuevo sector de la economía, sino como otra forma de organización de la sociedad en torno a los recursos productivos y los sistemas ecológicos:
La Economía Social y Solidaria no debe ser un fin en sí mismo, sino un medio que contribuya a la mejora de la calidad de vida. Autores como Coraggio (2011) o Razeto (1999) explican cómo esta economía es "social" en tanto que toda economía es una construcción social, política y cultural y no el resultado de una "mano invisible" del mercado; es "social" porque produce comunidad, porque se basa en el valor de uso y no en el valor de cambio. Asimismo es "solidaria" en tanto que pone en el centro de la actividad económica la satisfacción de las necesidades de la población y esto no se puede hacer desde relaciones basadas en la competencia sino desde la cooperación. No se trata de producir en base a la explotación y luego redistribuir los resultados solidariamente, la economía es "solidaria" en tanto que introduce la cooperación y el apoyo mutuo a lo largo de todo el ciclo económico. Es decir, entendemos que la Economía Social y Solidaria hace referencia al conjunto de actividades de producción, distribución, consumo y financiación orientadas al bienestar de la comunidad, cuestionando la propiedad privada y sin perder los valores y principios a lo largo del proceso económico.
Por lo tanto, hay que entender el marco de la ESS como un instrumento de lucha para las personas y comunidades comprometidas con la transformación del sistema capitalista y no como un "tercer sector" de la economía capitalista. Otra cosa es cómo se opera en estos contextos sin perder estos valores, estos principios y esencias, o como se aprovechan las oportunidades para extender la ESS de corte rupturista en la prestación de servicios.

La Gestión Comunitaria como propuesta desde la Economía Social y Solidaria

Para empezar a hacer un buen análisis de las diferentes fórmulas de gestión de bienes, servicios y recursos públicos quizás hay que hacer una pequeña introducción terminológica para clarificar los conceptos utilizados actualmente, tanto desde la administración como desde las entidades gestoras o los movimientos sociales .
Remitiéndonos a los conceptos, la "gestión cívica" era la fórmula que utilizaba la administración (hablamos en concreto de la administración catalana) para referirse a la cesión de un equipamiento público a una entidad, convirtiéndose esta fórmula una alternativa a la "gestión externa", cuando la cesión que se producía era una empresa. La "gestión directa" era la fórmula cuando la gestión era asumida directamente por la administración, con personal contratado o funcionario. La "cogestión" era cuando se producía una fórmula mixta, o sea, cuando se daban situaciones como la de un equipamiento con doble dirección (un director puesto por la asociación y el otro para la administración), o cuando la gestión era de las entidades pero los trabajadores se contrataban a empresas privadas.
El gran problema ha sido, sin embargo, que las fórmulas de gestión han ido siempre ligadas a las voluntades administrativas / políticas de los distritos, esclavos muchas veces de sus alianzas o conflictos locales y esto ha impedido, hasta el día de hoy, el existencia de un marco común y regulado que desarrolle a fondo el concepto de la "gestión cívica".

Ahora bien, ante esta situación, ya hace unos años que una serie de entidades y asociaciones se pusieron a trabajar para la creación de este marco, de donde nace la Plataforma de entidades de Gestión Ciudadana de Barcelona. Y es que al margen de la creación de este marco 'normativo', existía la firme voluntad de hacer evolucionar el concepto "cívico" y avanzar hacia un modelo de gestión que también viene acompañado de una serie de valores, poniendo el énfasis en la idea de la "participación ciudadana".
La administración, por su parte, también está redefiniendo los conceptos y comienza a hablar de la "gestión colaborativa", partiendo de la premisa de que la institución "cede" una parte de sus obligaciones a la "ciudadanía" como fórmula para reforzar el vínculo colaborativo entre el ciudadano y la institución, entendido como mecanismo de participación.
Desde la perspectiva de la "gestión comunitaria", la idea es otra. Desde esta propuesta se parte del presupuesto de que los equipamiento y servicios son bienes comunes de la población, no recursos de la administración. Es decir, hay que entender que un centro de jóvenes no es un equipamiento del ayuntamiento, sino que es el equipamiento de un barrio. Por tanto, es derecho y responsabilidad de la sociedad el hecho de tomar parte de la gestión de aquellos recursos y servicios que le afectan en su cotidianidad.
Si entendemos que un equipamiento municipal está gestionado por una entidad (o conjunto de entidades) arraigada a un territorio, la tarea de la administración debería ser la de facilitar esta gestión, hacer una función de acompañamiento. En ningún caso, en las experiencias y procesos de gestión ciudadana / comunitaria se plantea una gestión y toma de decisiones conjunta o colaborativa entre administración y entidades, sino que son las poblaciones organizadas las que ocupan la centralidad, las que tienen todo el peso y la responsabilidad de la gestión, consensuando las propias normas en torno al proyecto. Hay que situar en el centro los verdaderos protagonistas: las personas, vecinos y vecinas y la administración al lado, para responder a las necesidades que se expresen desde las comunidades, legitimadas socialmente.
Y es que la ruptura de la confianza en la Administración, la multiplicación de los centros sociales, centros o ateneos autogestionados, o el empoderamiento de muchos proyectos en los barrios (cooperativas de consumo, PAH, ...) ha empezado a visibilizar otras formas de construir lo que llamamos como "esfera pública no estatal", es decir, una serie de proyectos que velan y potencian los intereses públicos pero que se encuentran construidos al margen o, incluso, a pesar de la administración. Tenemos que pensar que cada vez que un territorio recupera la gestión de un bien público, sea éste de titularidad municipal o no, es fruto –casi siempre– de una lucha vecinal de reivindicación y del consiguiente equilibrio de fuerzas. Este hecho se verá reflejado posteriormente a la hora de establecer una negociación, en su caso, en la concreción de los términos de la gestión (horarios, financiación, autonomía ...). Ante estos factores condicionantes, entendemos la Gestión Comunitaria como un concepto amplio, muy ligado a entender equipamientos, servicios y recursos como una herramienta de transformación social y de empoderamiento de las comunidades.
Es desde esta idea de que trabajamos dentro del marco de la economía social y solidaria: colocando en el centro el bienestar de las personas y no la maximización del beneficio y, a la vez, considerando que los procesos de producción, distribución, consumo y financiación deben revertir en la mejora de la comunidad todo socializando su propiedad.
Por eso la gestión comunitaria tiene que ver con la constante definición de necesidades colectivas, con la provisión, distribución de servicios y recursos comunes, y en la toma de decisiones sobre los mismos. Es así como toman sentido los valores que hacen singular esta opción y la diferencian de otras:
a) Accesibilidad / universalidad: en que se parte de la noción de bien común y para que así lo sean, hay que garantizar la accesibilidad de la comunidad a los servicios y recursos, con criterios de derecho y sentido de lo público, sin exclusiones ni discriminaciones.
b) Democracia directa y autodeterminación: que pasa por la permeabilidad y la incorporación de cualquier miembro de la comunidad en las estructuras de gestión y toma de decisiones.
No obstante se ha de tener en cuenta que cada grupo de trabajo tiene ritmos y formas propias, pero que la toma de decisiones globales (presupuestos, formas de implicación, normas, formación, servicios) deben tomarse en base al consenso y con potestad de revisar los criterios acordados.
c) Transparencia: en la gestión económica y en la toma de decisiones. Para hacerlo hay accesibilidad a la información económica del proyecto y de sus órganos de gestión y que ésta sea evaluable por cualquier persona. Hay que trabajar los aspectos comunicativos y de flujos de información para que podemos estar reproduciendo formas de opacidad por omisión.
d) Autocontrol y autoevaluación que nos servirá para revisar si cumplimos con los criterios de control democrático de los proyectos. Sin quererlo los proyectos son desiguales e imperfectas ya menudo se dan situaciones de poder para autoritarismo, carismas, sumisión o despotismos. Hay que ser conscientes de estos factores y actuar en los procesos de gestión relacional y de toma de decisiones para equilibrar las relaciones. Los mecanismos de autocontrol no deberían quedar sólo como herramientas consultivas, sino que deberían prever la capacidad de decidir sobre la revocación de los cargos y responsabilidades.
e) Vínculos territoriales que cualquier entidad y proyecto debe mantener con el entorno. Debe ser el contexto en el que se encuentre el que defina los proyectos y que estos respondan a un interés colectivo consensuado. Va desde el apoyo a grupos de artistas y colectivos locales, como la implicación en la programación de la vida cultural de la población.
f) Capacidad de convertirse en una herramienta al servicio de la comunidad que lo rodea para transformar el entorno que habita. Comporta valorar diferentes cuestiones como la función del proyecto y el volumen de actividad que asuma, la remuneración por ciertas tareas y funciones, tiempo de dedicación etc. que hace más compleja la estructura social y organizativa de la comunidad al condicionar la horizontalidad, transparencia y control social en el seno de la comunidad.
g) Posibilidad de reversión en los propios proyectos y el retorno a la comunidad: la gestión comunitaria debe incorporar criterios de eficiencia, eficacia y responsabilidad social, métodos de evaluación propios que permitan desarrollar un balance social en clave de bien común y reciprocidad.
Por tanto, la gestión comunitaria se basa en un proceso de (permanente) movilización social en el que unos actores sociales toman conciencia de la existencia de unos intereses y necesidades comunes y se organizan para constituir y sostener una organización alrededor de la elaboración y la aplicación de proyectos colectivos. Por ello, supone la posibilidad de las poblaciones de tomar parte activa en el proceso de transformación del entorno, propone la autodeterminación en la toma de decisiones y la creación de espacios de consenso y soberanía. Parte del ejercicio de conquistar y no ser subsidiario, supone generar vínculos de apoyo mutuo y facilita la creación de sujetos colectivos y relatos compartidos, lo que confiere posibilidades de resistencia y capacidad negociadora.
Lo que debe primar, pues, para referirnos a la gestión comunitaria de un proyecto no es el estatus jurídico-legal del espacio / servicio (okupado, cooperativizado, de gestión ciudadana...) sino los valores, objetivos y los procedimientos que vinculan la comunidad de referencia en relación al proyecto y el entorno.
Es en base a estos valores que los modelos y formas de hacer gestión comunitaria pueden ser diferentes y aplicables a distintos ámbitos de la política y la gestión pública, como por ejemplo equipamientos, servicios, obra pública, recursos...
En cuanto a la gestión de equipamientos, ámbito en el que se acumula más experiencia y donde encontramos proyectos referentes, por ejemplo, entendemos que no todos los proyectos de gestión ciudadana, (que implican la gestión de un equipamiento municipal por parte de una entidad) son o pretenden ser proyectos de gestión comunitaria. Esta idea irá íntimamente ligada a su forma de organización y relación con el entorno.
Es decir, en muchos casos, la administración ha hecho o quiere hacer del modelo de gestión ciudadana, cogestión o gestión colaborativa, una extensión del concepto institucional de la participación: vacío, vertical, acrítico, voluntarista y legitimador ... cuando no, una herramienta de uso clientelar para fidelizar relaciones con algunas asociaciones o castigar a otros.
Por eso entendemos la Gestión Ciudadana como el acuerdo entre una entidad y la institución en virtud del cual la primera gestiona unos servicios o recursos de titularidad municipal y la Gestión Comunitaria como la voluntad de gestionar servicios o recursos de una determinada manera con unos determinados objetivos, procedimientos y valores al margen del estatus legal de servicios o recursos.
Un concepto, Gestión Ciudadana, nos ayuda a construir el marco jurídico legal y a definir el pacto entre sociedad / entidad y administración y el otro, Gestión Comunitaria, nos enmarca este tipo de gestión dentro de la Economía Social y Solidaria, con toda la potencia de la transformación social y la propuesta política que ello conlleva.
Nuestra propuesta o apuesta –o sueño compartido– es que los proyectos de Gestión Ciudadana respondieran, en el mayor número posible, a procesos de Gestión Comunitaria, para favorecer el empoderamiento de las comunidades, la autodeterminación y autogestión de los recursos públicos. Siempre partiendo del consenso comunitario y los valores sociales, cooperativos y solidarios, orientados a la mejora de las condiciones de vida, poniendo en el centro el interés por el bien común.

La voluntad de estas líneas no es sentar ninguna cátedra, sino poner sobre la mesa un debate que ya se está teniendo en varios espacios, pero que pensamos que aún no ha tomado una dimensión colectiva. Intentamos dar argumentos y aportar una perspectiva construida de forma coral, a seis manos, pero muy vinculada a los proyectos donde estamos y por donde hemos pasado. Somos conscientes de que hay temas clave a desarrollar con profundidad, como puede ser por ejemplo cuál debe ser el papel de la administración ante la gestión comunitaria, esperamos que este y otros temas los continuemos trabajando juntos.